林柏怎会感觉不到惊奇与宽慰，这世界与社会并非全然窒息，毫无喘息的余地。祸兮福所倚，福兮祸所依。前些日子所尚未熟悉的工作适应之后，即使它看似劳累复杂，但比起那些折煞身心的噩梦，倒成了一剂良药。
在等待结果的这些日子里，他工作，他阅读，他体悟。读完《过渡礼仪》与《象征之林》，林柏深切感受到一件事。这所谓的阈限时期，就是他活着的一生。当他自以为接近终点，谁承想他只是从一座桥梁走上了另一座桥梁。
长期以往，任谁都会麻木。理智随风而去，而那迷宫深处的无底洞乐此不疲地为世人增添他们所不需要的物质。林柏睁大双眼，观望事件的发展，接纳一切他能理解不能理解的事情。
周五，阴历二月十六戊时过去，他依然活着，但那些迷团依旧魂牵梦绕。
有一位受害者的家属，同当初的林柏一样病急乱投医。他们找寻大师，求卦问卜，希望能明白自己的亲人为何死去，他们又该如何做才能平息这了无止境的杀戮。
有小道消息称，此事引起了明心上师的注意，他决定借以此次机会平定魔罗，普度众生。
周六上午，林柏离开金云壹号，前往位于梅市青湖生态园的静心精舍。近距离听闻明心上师说法布道。
在进门前，就听闻众人小声谈论明心上师乃何许人也。
“……你可曾听闻，他不分宗派，不建道场，何处有缘，何处讲法。”
“这是众所周知的，若修行只为丰厚的供养，那修的鬼神道。”
“遍学一切法，只为度众生。这是何等胸怀……”
他穿过门槛寺院、绿草林荫，受到指引进入一间宽阔的大堂。房屋陈设不似他想象中那番古朴，少许佛性装饰掩盖不了建筑主体的现代气息。
“各位居士大德，阿弥陀佛……”
明心上师剃发尽净、披挂袈裟，立于讲坛后。林柏来得不早不晚，溜入内时正听见他用和蔼平静的嗓音说完祝辞。
林柏从未深入了解过佛教用语，那些深奥晦涩的字眼让他头昏脑涨。但他来这里绝非一时兴起，更不是带着偏见准备来嘲笑他们一番的。
一是因为“魔”这个字眼，最初始于佛教；二是因为“明心法师”曾被宋秋丽请去，而宋誉的犯病或许与巫女画像有关；最后一个理由更不用说了，就是纯粹地来看看他们如何处理难题。
上师缓缓道来如何得到“明净的心知”、如何参禅，而这才是众生出离轮回、度到彼岸的方法。
“参禅的核心即是明心见性，除却自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。
如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。
只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。”
妄想，妄想？难道妄想是一切麻烦的根源？
“……事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。
不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。
一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
……”
明心上师未有谈及有关凶案的半个字眼，却一而再再而三地强调生灭无常。难道说，他是在间接劝导被情所困的人们不要再挂念死者，不要再为此忧心难过？
他们若听见此番讲授，或许会好受一些。毕竟在表面之上，他们会以为就是凶手发了疯，那就是无常之理。然而林柏他自己知道，这事没那么简单。而光是知道就让他叹息不已，但法师并不深究，且不会在这么短的时间里就能解答他的问题。
明心上师继续谈论如何除却妄想，如何修行，直至最后一分钟。原来，说法讲经不至一期，他所要谈论的内容是何其复杂，何其深厚。想望随其理解一切佛法，便要完整听悟。
“普愿见闻者，悉皆发菩提。
我等与众生，皆共成佛道。”
末了，明心上师说一句，众人应一句，结束今日的讲授内容。
行礼执意后，众人围上前，向上师问东问西，林柏默默站在一旁，却没有听见有人提及最近的事情，却多是谈论阅读佛经时遇到的难题。明心法师则为他们缓缓道来，在众人的拥簇下出去了。
走到佛堂外，他看见边上立着书架，整整齐齐地摆放着一众佛教经典。《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《圆觉经》什么的应有尽有，还有诸如《佛教用语大辞典》一类的工具书。只是书被透明包装纸封住，贴着价位表。显然，这不是随随便便就能看的。
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