河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：
“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。
“况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;
“如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
海神北海若说：“井蛙不可语于海，是因为井口局限了它的眼界。夏虫不可语冰，是因为它被生存的时令所限制。
“对见识浅陋的人不可与他论道，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你论道了。”
这都什么跟什么？
红袖坊主萧大家听得云里雾里，她虽修为不弱，但距离悟道的境界还差了许多，只能大概听清楚梦所说的意思。
唯有杨尘以后世的眼光结合今生的修为，才能明白母亲指点韩非所说的意思。
梦这是在说，韩非如河伯般已经从井底跳出来了，超凡入圣，所以可以和梦论道了。
梦这是在通过庄子寓言，在指点韩非悟道后，如何得道。
“天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来。”
梦说道：“海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;
“海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。”
杨尘若有所思，佛门所说的不增不减，不生不灭的道理，似乎便与之类似。
“海神说：我的容量超过长江、黄河，不可计数，但是我未曾藉此自我夸耀。
“因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？
“计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗？
“人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?
“五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
“伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗?”
萧大家更加疑惑了。
跟天地比起来，人如此渺小，谈何得道？
唯有杨尘若有所思！
人和天地比起来，确实渺小，但人不应该自卑怯懦，反而应该清明冷静。
唯有认识到这一点，才能超越人的视角，见众生，见天地，以一种天地大道的视角去观察世间万物，杨尘陷入顿悟状态，心神无限攀升！
突破不久的五品元神修为节节攀升！
桃花树下。
梦继续说起河伯与海神对话的寓言故事。
河伯说：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以吗?”
海神回答：“不可以。万物的量是无穷无尽的，时间是没有终点的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有固定。
“所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;
“证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的;
“洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;
“明了生与死之间，犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。
“算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，算算他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;
“用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!
“由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?”
萧大家听得更加疑惑了。
那究竟什么是小，什么是大？
唯有杨尘领悟颇深，毫毛末端不算最小，分子更小，原子更小，甚至还有比原子更小的东西。
天地不算最大，天地之外还有天地，就像地球的外面是宇宙，宇宙的外面说不定还有宇宙。
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