第161章 九鼎奥秘，绝世神功（4k4，求订阅）
定鼎、问鼎、三足鼎立！
不管在哪个世界，九鼎都具有非同的意义！
在地球上，九鼎是华夏的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
九鼎是夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下，就此消失。
后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎。
九鼎为何具有如此非凡的意义？
这要从九鼎的由来说起！
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，州设州牧。令九州贡献青铜，铸造九鼎，事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的着名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。
所刻图形亦反映该州山川名胜之状，以九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。
正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词。
在鼎上刻画有九州图，象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄也成就了“九鼎“！
九鼎成为夏朝的镇国之宝。
综合两个故事，可以发现，无论是熔铜还是刻九州，最后的鼎指的都是一座鼎。
但是九鼎到底是一鼎还是九尊鼎还有待考证！
《史记·封禅书》中说：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
九鼎历经多次变迁。
商朝建立时，商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
周武王灭商后，曾公开展示九鼎。
周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王与齐王亦希望争夺宝鼎。
周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
关于九鼎的下落，史家众说纷纭，不一而足。
司马迁在《史记》书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。
但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；
那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的着名史学家班固，在其所着的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说。
同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。
王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。
而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。
因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱。
对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉入泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦。
王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。
因为九鼎意义非凡，消失不见后，后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。
可真正的九鼎依旧消失了。
纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？
在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传承了两千年；
并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。
或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
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