“善！”
对于镇元子的交易，张珂没什么拒绝的理由。
毕竟，这项交易的内容，并不违背张珂的本意。
云周子要死，这是必然的，哪怕是在相对规则完善跟顾虑重重的后世九州，像这样嘴臭到波及旁人亲眷的家伙，也有极大的可能引来焚化炉小套餐，当然气是出了，结果自己也端上了铁饭碗。
不过，后世的规则并不通用于九州。
例如《礼记》：“孝有三：大尊尊亲、其次弗辱、其下能养。”“父之仇弗与共戴天。”
“吾今而后知杀人亲之重也；杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”（见《孟子·尽心下》）
在凡间历朝历代都不乏刺死辱父母者的事件，自汉朝开始，西汉时还严厉些，类同后世，但等汉武帝独尊儒术之后，相关规则便变更了些，东汉东汉是古代历史上少有的把替长亲报仇，当做一种值得提倡的美德的王朝。
虽然之后的魏，晋，乃至大唐再度变得严格起来。
但总体而言，除了少数的极个别朝代之外，大部分王朝对于血亲复仇的概念还是持宽容乃至鼓励态度的。
而把事情放在仙神跟修行者这两个群体上，虽然不似东汉那样在复仇之后还能升官发财，但绝大多数人对此也秉承福祸无门，唯人自招的想法。
甚至于为了防止杀人灭口，某些极富正义感的仙神还会把仅剩的独苗接到自己门下，悉心培养，等其长成之后再去复仇。
所以，没看在这件事上，连昊天上帝也没多说什么，甚至连面子工程都懒得走，只是嘱咐张珂，别在蟠桃会上动手。
本想着镇元子现身，靠着同为地仙的身份，多少会说和几句。
却没想到，这位也是主张张珂了结了云周子。
人缘混到这种地步，也真有够差劲的。
当然，镇元子也不是没保，不然他出面拦路干嘛，只是，留下真灵转世的这个结果，其实做与没做没太大的差别。
六道轮回，乃是九州的规则显现。
别说你是地仙，就算是昊天上帝去这里边走一遭都不能免俗，前尘尽忘，法力尽失，如果不能趁着最初两三次转世的机会，及早的踏上修行的道路，亦或是激发自身真灵残存的一点灵韵，那么只会在轮回的转圜下，逐渐的归于凡尘俗世。
不然，为什么神话传说里，在某某死去，去往地府之前都要求个至亲好友让其帮忙护道。
更有甚者，像龙虎山，茅山，崂山这些个传承悠久的道统，其内部对于弟子的生命安全都有着一套完善的机制，像命灯，魂灯这样如同封神榜一样保留真灵的只是基本手段，而在这之外，还不乏徒弟出师后，再收下师叔师伯，亦或者干脆就是自己的师傅当徒弟的例子。
换个时髦的词来说，不过是面子·工程罢了。
如此，张珂不做赶尽杀绝之举，彰显自身仁善博得一些人好感的同时，镇元子也给其他闹腾的地仙们一个妥善的交代。
至于云周子.想想，等个七八次，几十次的轮回，自己还能找到重新做人的可能，难道这还不值得他感动吗？
完成了罪恶的交易之后，镇元子朝着张珂点点头，道了一声：“佑灵王若是有暇，可来五庄观与老道一叙，虽然没了人参果可尝，但清茶瓜果却是足够润嘴！”
“去也，去也，为了这些倒灶事，这瑶池的乐子老道一点没看，此时赶快，或许还能看个结尾！”
说完，镇元子便消失在了张珂的眼前。
于此，只剩下了站在原地的张珂，跟手中捧着的一个似玉非玉的匣子。
将其表面的锁扣打开，伴随着咯吱一声，匣盖掀开露出了其中两个盘膝端坐，闭目养神，好似睡着了似的小婴儿，两个小儿身下，身旁各有一团缥缈的云气托举着，让其不与匣子接触的同时，也封锁了灵果本身的灵韵不会外泄。
而靠近观察，能够看到这两个小儿身上细密的绒毛，跟白里透红的肌理，尤其离谱的是，果子本体虽然被云雾给隔离了，但匣子打开时，仍带着一丝丝，只有小孩儿身上才会独有的柰香味。
也就是胸膛不会起伏，再加上游戏确定了张珂手里捧着的人参果。
而不是什么真的小儿。
这才让他打开时心惊肉跳的情绪，逐渐平稳下来。
合上匣子，将其收起来，张珂一回头便看到了不知何时挪到自己身侧的女仙，此时她正在以一种意犹未尽的眼神，看着张珂：“不愧是您，镇元子大仙的人参果，可比蟠桃珍贵的多了！”
察觉到了自己下意识的口不择言，女仙赶忙开口说道：“您别误会，我只是说物以稀为贵，并不是在攀比蟠桃跟人参果，只是蟠桃母树能蔓延根系，长成新的桃树，而人参果自始至终都那么一株。
而且还跟蟠桃似的，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，数量罕有，扣除了大仙自己留的，每隔万年，拿出来宴请的时候，只有十多个人参果，您能分得两颗，可见的大仙是真出了血，毕竟，据传连那位西方佛老在宴上也只得一枚吃吃，还不能拿去赠与他人.”
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