其实，按照切实的身份来论，刘虞虽是皇亲，但其人也是以《五经》而入仕的名士，他和刘俭一样，既算是士族，也算是皇亲，属于一半一半。
他站在帝王的一面没错，站在士族一面也没错。看书溂
但最终，刘虞还是选择了汉室。
纵然身上有士族的标签，但刘虞自幼所受家族熏陶秉承的，还是他光武直系后人的身份。
放眼整个大汉朝的汉室宗亲之中，似他这般根正苗红的宗亲也已经是非常之少了。
其实刘俭适才所做的分析，刘虞心中虽也知道，但若要兴学于世，特别是兴学于民，这一点着实是非常困难的。
二人就着这个话题继续深谈，谈的都忘记了时辰，甚至连晚食左宴都忘记了。
很显然，有些方面，他们两个人有着共同的议论点。
谈话中，两个人重点谈及了几个方面。
在刘虞看来，广开民智需要有三大难关攻克。
一是民食。
学习的基础是吃饱穿暖，只有那些稳定住了当下阶层生活的人，才会更有心思向上拓展更近一步。
这也是为什么在汉末时期，一心想要奔着上级阶层的人大多是没有经学传家的豪富寒门！
不过是因为寒门已经解决了生活最基本的需求，现有的生活支撑他们可以去拓展更高的生存目标。
二是传播方式。
且不说当下主要学识被豪门垄断，就算是学术没有被阀阅垄断，若仅以手抄的方式来进行书籍的传承，效率低且容易出错，根本无法做到大面积的学识普及，这一点是客观上存在的巨大问题。
三是教育体系。
除了雒阳的太学有一套精准的教育流程，以及太学中五经十四博士皆为专业教师（鸿都学门不算，只能算艺校），地方私学中的“精舍”“精庐”都是当地名士在治学之余，为了发扬自己的学术名望，同时并扩大本门的声望而创办的。
因为有这个目地作为前提，名士们对私学门生的选拔就比较严格了，包括出身和经济实力方方面面都在考察范围内，这也自然而然的限定了地方私学的教学人群。
这三大困难点，将有资格读书学习的人，分出了三六九等。
对于眼下的刘俭和刘虞来说，教育体系和改变民生路线的问题，他俩是无法解决的。
因为这需要一个政治与现实操作的过程，而且不出意外，这两点在如今各方势力都暂时相对平衡的情况下无法得到改善，必须要在分崩离析，天下大乱之后，以乱治乱，乱后大治的前提下，才能够去进行解决。
在刘虞和刘俭两兄弟分析来分析后发现，依照他们目前的能量和地位，或许只能去试着解决书籍传播方式的问题。
但具体怎么解决呢？
刘俭向刘虞提出了一项关键事物的发展。
那就是纸！
刘俭心中明白，不论是科举、印刷亦或是生产革命的进步传承，都离不开纸这个载体。
蔡侯纸的问世，距今已经七十载了，因为实在是太脆了，且会因为侵墨过多而容易出现糜烂，不宜适用。
不过刘虞倒是见多识广，他听闻最近三四年间，青州东莱县出了一个名叫左伯的人，以相当比例的桑树皮造出了一种相比于蔡侯纸要强韧许多的纸。
不过这种左伯纸因为原料非常讲究，需要大量的桑皮作为原材料，造价颇为昂贵，而放眼大汉朝，而且有地域的局限性。
能够为左伯纸原料基地而大量种植桑树的州郡，也不过只有青州和桑蚕之地益州。
另外就是成本太高。
不过很多新兴产业初期一般都是成本过高，只有工艺发展到一定成熟度的时候，才会因为产能的节省，原材料的扩充，而逐渐降低成本，这是没有办法的事。
一件刚刚问世的新科技，你不可能立即将它做成白菜价。
左伯纸在近年来的问世，也已说明青州的造纸业已经达到了一个可以蜕变的阶段。
这个时节点非常关键。
若因为战事迁延而耽误地方产能，很有可能会令刚刚兴起的纸业中断。至于什么时候才会重新走上正轨，那就需要看天时地利人和了。
刘俭感慨道：“若苍天有眼，日后有机会，我必然当想尽一切办法，促兴纸业，不使此业因旁事有所间断。”
刘虞没有说话，他只是紧皱眉头，似在思考着什么。
少时，突听刘虞缓缓的开口道：“今日与德然畅谈半日，受益匪浅，实在是令为兄感慨良多。”
“兄万不必这般客气，俭并没有做什么，只是随意说些旁门小道而已，若有不堪入耳之语，还望兄长勿怪。”
刘虞摇了摇头，道：“不！并无不堪入耳之语，确实是让我受益良多。”
却见刘虞缓缓的站起身，向着刘俭长长作揖。
刘俭见状颇惊，他亦是急忙起身回礼。
刘虞感慨道：“我朝多年以来，地方渐乱，民生凋零，黎庶疾苦，北有鲜卑犯境，西有羌人屡叛，内外不宁，无休无止，可谓内外交困之时。”
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