赵王听罢，一阵点头，而临武君却满脸不服的说道：“您说的不对，用兵所看重的是形式和条件，善于用兵的人，应当善于使用计谋，善于用兵的人神出鬼没，没有人知道他们从什么地方出来，孙子吴起就是使用这种方法，所以战无不胜，哪里一定要使民众归附才算是善于用兵的人呢？”
赵王听罢，又是一阵点头。
荀子仍旧笑盈盈的看着临武君，道：“不对。我所说的，是仁德之人的军队、是称王天下者的意志。您所看重的，是权变谋略、形势有利；所施行的，是攻取掠夺、机变诡诈的计谋和行动，这些都是诸侯干的事。
仁德之人的军队，是不可能被欺诈的。那可以被欺诈的，只是一些懈怠大意的军队，羸弱疲惫的军队，君臣上下之间涣散而离心离德的军队。所以，用桀之类的人欺骗桀之类的人，还由于巧拙不同而有侥幸获胜的；用桀之类的人欺骗尧之类的人，拿它打个比方，就好像用鸡蛋掷石头、用手指搅开水，就好像投身水火、一进去就会被烧焦淹没的啊。
所以，仁德之人上下之间，各位将领齐心一致，三军共同努力，臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲、弟弟侍奉兄长一样，就像手臂扞卫脑袋眼睛、庇护胸部腹部一样；
所以用欺诈的办法袭击他与先惊动他之后再攻击他，那结果是一样的。况且仁德之人治理方圆十里的国家，就会了解到方圆百里的情况；治理方圆百里的国家，就会了解到方圆千里的情况；治理方圆千里的国家，就会了解到天下的情况；他的军队一定是耳聪目明、警惕戒备、协调团结而齐心一致的。”
荀子和临武君两人一问一答，赵王在王座上认真的听着，荀子和临武君的对话注定会像田假的六国论那样传扬天下。
最近熬夜读紧公的大魏芳华，实不相瞒，作者君准备写本三国的书，时间线是高平陵之变前，目前还在构思中。
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