实际上韩非是自己要求留下辅佐田假的，因为他本人非常崇拜田假，但是为了使田假日后不轻视自己，韩非故意装出了一副不太想留下的样子。
冤种田假不明情况，还以为韩非真不想留下，急忙挽留道：“我得先生，如周公得吕望，假不才，请先生以齐国百姓计，能留下辅助假，假感激不尽！”
说完田假冲韩非行了一个大礼。
傲娇的韩非装模作样的闭上眼，平淡的问道：“非有一问，请公子解答！”
“先生请问！”
“敢问公子之志向如何？”
田假自以为韩非是在考验自己，沉思片刻才谨慎得答道：
“自平王东迁以来，天下大乱久矣，各国百姓饱受战火，假不才，愿使齐国能一统天下，终结乱世，救民于水火之中！”
韩非早就听田假和荀子讨论过天下一统的观念，他其实并不吃惊，但表面上装作一副惊讶的样子：“公子竟有如此志向？”
田假点头道：“我确实有这样的想法，只是在下才疏学浅，不得大贤辅佐，纵有鸿鹄之志，也无力实现！”
韩非冲田假行了一个大礼，道：“若如此，非愿助君上成就大业！”
田假与韩非两人当即上演了一抹君臣相知相遇的大戏，韩非觉得自己轻易的就得到了田假的重用，田假则是觉得自己轻松的得到了韩非的辅佐，两人都感觉自己占了一个天大的便宜。
来到一间昏暗的密室之中，桌上放着几盏烛台，借着烛光可以看到桌案上摆满了酒食，田假和韩非相对而坐，不知道的还以为两人在吃烛光晚餐。
田假端起酒壶，替韩非倒了一杯酒，又举起自己的酒杯示意道：“请先生满饮此杯！”
韩非闻言，恭敬的端起酒杯应道：“君上请！”
三杯酒过后。
田假往韩非的碗里夹了一块肉，道：“韩非先生，本君虽有心使齐国一统天下，然如今齐国虚疲，外部强敌环饲，本君甚忧之，不知先生可有赐教？”
韩非放下酒杯思索再三，拱手道：“君上，非有一言，请君上试听之！”
田假当即放下手中的筷子，拱手道：“请先生赐教，吾洗耳恭听！”
“君上！”韩非开口道：“五国伐齐后，齐国内部的各级官员，大都是依靠熟人互相举荐，而许多人为一己之私，将一些毫无才能者举荐为司马、大夫，这些无能之辈在其位而不谋其政，除了会盘剥百姓，对齐国毫无建树。”
韩非越说越快，竟然也不口吃了：
“正是因为有这群无能之辈当官，齐国才会越发虚疲，若想改变这种现象则必先改革齐国选官制度，禁止官员之间的互相举荐，并设置监察部门，对现有的官员进行一次考核，裁撤其中的无能者再选拔一批有识之士替代之，而后仿秦之法度，每年对官员进行考核，只有如此才能确保齐国不再出现贪官污吏，齐国才有可能富强。”
田假又为韩非倒了一杯酒，才道：“您想改革齐国的选官制度，不知您想如何整改？”
韩非想了想，道：“可以命各地官员，从自己治下的城邑中寻找有才干的贤士，而后将他们举荐给官府，由官府进行考核，酌情录用。”
田假一听，这不就是汉代的察举制？
要说什么是举察制，则必须先说一说夏商周时期的选官制度，夏商周时期的选官制度，被称为世卿世禄制，也就是由贵族把持朝政，即便是无能之辈，只要老子是贵族，儿子就可以继续做官，在这种制度下，就必然会出现一大群碌碌无能之辈。
到了战国出现了“军功爵制度”，又兴起“养士”之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身，为国君、诸侯服务。向齐国还搞出了稷下学宫，招揽各地的贤才进入齐国，为齐王服务。
但是不管是稷下学宫还是军功爵制度，他们都存在各种缺陷，直到汉代，为了适应国家统治的需要，汉朝建立了一整套选拔官吏的制度，名为“察举制”。察举是自下而上推选人才的制度，也叫“选举”。汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。
到了汉文帝时，汉文帝下诏命各地举荐方正贤良者代察举制度者，并且定下了“对策”（考试）和等第。武帝时“察举制”达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。
考试是汉代察举制度的重要环节。被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。随着考试制度不断发展和完善，到隋唐以后更发展成“科举制度”，这一制度实行了300年之久，成为中国重要的选官制度。
韩非所说的另各地官员从自己治下的城邑寻找有才干的人，举荐给官府，由官府进行考核录用，这就和汉朝的察举制十分类似。
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