继续浙江自驾游。
来到HZ市的德清县，有一个景点“必打卡”：新市古镇。
新市古镇是一个有着1200年建制史的典型江南水乡特色小镇，千百年来人们枕水而居，以水为间，久而久之就形成了一个个没有围墙的小“院子”，它们被称为“潭”。
所以，新市还有一个别名，叫“仙潭”。
看到这个名字，我们一行人不约而同脱口说道：仙潭很好听的呀！要是沿用别名叫“仙潭古镇”该有多好。
【潭】
从古至今，新市人都习惯于按“潭”来划分区块。
明朝学者陈霆在他编纂的《仙潭志》中记录到：新市有“三潭”。觉海寺处是一潭，通仙桥处是二潭，驾仙桥一带是三潭。再往后，就出现了“栅”。
去过乌镇的小伙伴应该都听说过“东栅”、“西栅”这样的名字。事实上，这个“栅”字并不是乌镇或其他某个地方的专属。江南古镇水路四通八达，呈十字形的河道将交汇处的街市分隔开来，它们都叫“栅”。如今的新市古镇旅游线路图就像一个斜着的“曱”字，不封口。
新市古镇几乎位于HZ市和HZ市的正中间，靠近京杭大运河入口，周围水路细密、清晰而不间断，如此规模的河网脉络绝非一朝一夕、千年百年蹴就。果然，镇上的人告诉我说：虽在现存最早的史料文字记载中，新市古镇始建于公元308年，但这其实也不能算是“最早的年代”，而仅仅是新市镇商贸文化兴起的年代，新市的人类居住史要比这早得多，第一波“散户”出现于数千年之前。
虽说如今的新市古镇安静、收敛，不争不抢，也不显眼，但在我的感受中，它实在是一个历史久远且文化氛围“执拗”的江南老城。而其执着之所在，和南天师道的“教主”陆修静有关。
【仙】
三国时期，吴国有一位着名的军事家叫陆逊，陆修静是其家族侄系的后裔，家在新市隔壁，生在天下大乱的南北朝。南朝经历宋、齐、梁、陈四代，陆修静出现在“宋”时。
作为道教的“上清派”祖师，陆修静奉元始天尊和太上老君为最高的神仙，专注于内修，而不重视炼丹，不会守着炼丹炉子打坐，而以云游四海和隐居为乐。陆修静和弟子们见新市天相吉瑞、水脉绵延，三潭奇景使人流连，遂隐居此地。
这位道家仙人一辈子只干了三件事儿：第一，游山玩水。第二，对道教的经典进行归置和分类。第三，给新市添了个“别名”，就是仙潭。
纵观陆仙人这一生，可以说是啥啥都没耽误，千古美名，非常精彩：
陆修静对于道教的贡献是极其巨大的。一方面，上清派的修炼之“法”与中医相结合，被称为“寿世长生之妙典”。另一方面，经他一整理，原先“一盘散沙”的江南道教典籍在这一时期形成了一个“样板”体系。这个体系在隋代被奉为经典，后为唐代和宋代的“上层精神”社会所沿用，以至于陆修静去世600多年之后，宋徽宗还封其为“丹元真人”。
此外，陆修静所撰写的《三洞经书目录》是目前发现的最早的道教着作，其思想延续数百年之后，才于元代归并于“正一道”中。
我们在之前的游记中曾经提到过，魏晋南北朝是佛教进入中国并大力发展的重要时期，事实上，此时期也是中国的儒家和道家两大教派大力发展并与佛教融会贯通的时期。举个例子：
在陆修静创立“南天师道”的同一时期，北方也有“北天师道”，其代表人物叫寇谦之。
寇谦之生前给后人留了一个任务：要建一座“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院。于是40年之后，山西大同就有了悬空寺。
山西悬空寺挂在山壁之上，三面都是悬崖，场面虽算不得宏伟，但却极其壮观。据说这位天师的弟子们当时精心挑选了恒山上的这么一处崖壁，筹集了很多很多钱才将其建成。而这个悬空寺作为“世界岌岌可危的十大建筑”之一，里面居然是一个“大杂烩”之所。
人们惊奇地发现，作为一个“道观”，悬空寺里不仅供奉着孔子、老子，还有释迦牟尼、观音等各种佛与菩萨，并且建有关帝庙。也就是说，它把中国传统文化的重要组成部分都集中在了这“一院两楼”中。在历史上，这种现象被称为“三教合流”。而我们本文提到的这位陆仙人，就是三教合流的大力倡导者。
在陆修静在出现之前，魏晋时期的道教文化是缺乏组织、不成体系、“真伪混淆”的，而陆修静花了半生的时间将道家理论编排成了一套成规模、有着严密结构的“经诀”，为后人研究道教学说的理念以及儒释道三者之间的关系，包括南北道教历史的发展都有着重大的帮助。
当然，陆修静对世人的影响还远远不止这些，他最“震撼”的功劳在于：以其深远的道家思想把新市古镇的整体气质这块儿“拿捏得死死的”：
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