这几根黄花梨原木上面原本落了些尘土，却经昨晚的大雨冲刷得干净光亮，木料与地面连接处已经生出了台藓。楚大板见师傅在洗脸，走到紫霖面前小声问：“你出来怎么也不叫我一声。”紫霖笑笑说：“又没走多远，就在东面山岗上兜了一圈。”
众人吃过早饭后，炊烟散尽，山寨的人都开始活动起来。黎寨山民天性勤劳，男人下田，女人纺织。黎族妇女精于纺织，对木棉和本地棉花纺织技术非常熟练，水平很高。宋代以前，黎族妇女就能纺织出彩色床单幕布，集纺、织、染、绣四大工艺于一体的织锦工艺品“龙被”，也称“崖州被”曾作为贡品出现，声名远播，远销中原地区，口碑极佳。据史书记载，黎族传统棉纺织工艺已有二千多年的历史，自汉代以来，黎锦已成为历代皇室的贡品。古代传统的植棉纺织技术最早就出现在海南岛，黎族棉纺织工艺在宋元以前曾领先中原地区上千年，棉纺织技术在全国的普及则是宋代以后才开始的，是由松江府乌泥泾镇人黄道婆来崖州和当地黎族妇女学会了纺织，后将这一技术带回松江，做了改良后在全国推广。
在海南黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以看到一件件出自黎家妇女之手的筒裙、上衣、头巾、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包等精美的织绣艺术品，更有龙被、壁挂等大型的工艺品织锦，展现出丰富多彩的图案和花纹。
这时，阿山从对面走了过来，在他后面跟着一个人，腰里别着黄花梨板斧，这就是我们前文曾介绍过的阮长山。阮长山原本生活在安南长山脚下靠海边的一个小渔村里，他是位造船木工，因当地渔霸武番海垂涎他妻子水英的美貌，把他骗走赶工，偷偷溜到他家里强暴了她。水英嫂不堪羞辱，扔下一个三岁的女儿，悲愤投海自尽。阮长山回到家中得知这一切后，盛怒之下去找武番海讨公道，却被早有准备的武番海手下爪牙一顿毒打，之后将他绑在一颗树上在太阳下暴晒了一天。直到晚上，好心的渔民才将他放回家，给他送来吃的，大家都劝他不要去和武番海硬拼，还是先将孩子照顾好，待孩子长大后再说。阮长山将屈辱和泪水伴着仇恨咽进肚子里，慢慢养好了伤。在一个夜黑风高的晚上，他提着花梨板斧潜到武番海家，杀了武番海，然后放了把火。他趁乱逃回家中后，背起女儿，将家中仅存的一碗米装进口袋里，带着板斧，跳上白天准备好的一条小船，船上有一桶淡水，划船离岸随风漂向深海。
阮长山是造船的，自然懂些海上的自救和生存常识。他知道沿海有许多小岛可以生存，可由于是夜里出发，又是阴天，风大浪急，他无法辨识方向，被风给吹到大海的深处。天亮时，他已不知自己身在何方，无奈只能随风漂流，在海上最初的几天，他将生米嚼碎喂女儿，自己也吃生米，偶尔也能捉条鱼充饥。就这样，过了几天，仍然没有遇到可以停靠的海岛。此时他的淡水和米都已用完，没有了食物和水，鱼也捉不到了，连续几天吃不到东西，人也没了力气，迷失了方向，只能任凭海风把船吹向哪里。直到第七天时，他才终于看到远处陆地。他拼尽了最后力气想把船划向岸边，终因体力不支昏了过去。幸好遇见黎檀公三人将他父女救出并带回黎寨，帮他解决了吃住的问题。热心的黎民都非常关照他父女，黎檀公将寨内的一应木工事项交给他，又让他带了两个徒弟跟着做事。
阮长山开始时还有所顾忌，一直隐瞒着自己的身世。只说自己是造船的工匠，一家三口在海边新船试水，因遇风浪，妻子不幸落水，父女二人在海上漂流至此。直到他在黎寨生活了一个多月后，看到善良的黎民并没有歧视他，都将他视为一家人。在确定自己安全后他才将事情真相告诉了黎檀公。檀公对他的遭遇深表同情，好在大仇已报，劝他不要多想，就安心的住在这里。阮长山很感激檀公，把他当作救命恩人，慢慢也适应了这里的生活，感觉在这一切都很好，于是安下心来，把自己当作黎寨的一员，尽心尽力为山寨做事。
阮长山一大早就过来，因两年前一颗黄花梨老树被大风刮倒，阿山叫人将其锯成五段，抬回来放在院内。阮长山来后，黎檀公看他大大小小的木工活还都能拿得起来，就将一直打算在“花梨湾”前建一座祠堂的事讲给他听。阮长山虽是木匠，但他也只对造船在行，要说建造房屋并不困难，但他没有建祠堂的经历。檀公将要求告诉他，他根据檀公的描述画出了草图，檀公看后又做了修改，这样几经反复才确定了下来。经过一年多的准备，所有材料都备足后，檀公选了个好日子开工。在阮长山的指挥和带领下，十几个黎寨小伙子一起参与进来，工程进展很快；昨天上的大梁，房顶铺好了瓦，这等于工程已完成了大半。今天阿山带阮长山过来是要将这几段黄花梨木开成大板，用来做成香案、供桌及一些椅凳。
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