翌日清晨，李柯早早起床简单洗漱后便准备去观里读书，这倒不是因为李柯积极好学，而是他实在睡不习惯家里这种木质的床榻，有种像是睡在硬板凳上的感觉，就差被人捆住腿再往脚下一块一块的塞砖头了。
李柯起的时候发现老爹已经不在屋里了，这老头哪去了呢？李柯也没有太在意，继续整装准备，因为家徒四壁的原因，再加上俩光棍父子的生活，屋里自是没有铜镜可照，李柯只好弯腰在刚才洗过脸的盆边仔细打量着自己，不由喜悦，他总是对自己的这副十六岁少年的样子有无尽的热爱和欣慰，甚至自恋。
道观在整个村子的中央位置，李柯家住南庄，出门北上道观途中见老爹迎面而来，不等李柯思索和问候，老爹先乐呵呵的开口了：“我大清早已经去观里拜见过董神仙了，跟他说了我家娃想到观里来读书的事，并说了我娃是受吕二伯的劝诫等等。董神仙很客气，说我娃可以随时去观里读书学习，他一定好好教授”。
今天的李孝正是真的高兴，庄稼人的心思也并不是真对读书无感，而是都普遍对现实妥协，这是农耕社会，这也是门阀社会，穷人家的孩子是很难出头的，即便你寒窗十年，饱读诗书，那也未必能见你考的功名。
因为看似公平公正的科举制度，始兴于隋，往后各朝各代都有延续和不断完善。而唐朝的科举就不同宋朝那样严谨，宋朝的科举考试试卷是要封住考生姓名的，且由专人再誊抄一份后才给考官们阅览，为的就是避免从姓名和字迹上作弊。
而唐朝就没有这两样举措，唐朝初年，如果你想高中，首先需要行卷，行卷的大概意思就是在考试前就带着自己认为绝妙的原创作品去拜会有名望的长者，从而得到长者的欣赏而进一步举荐给上一级的大人物，如果顺畅，最后行卷也会传到皇帝的眼前。
当年四川的某个酒鬼不就行卷上呈过《上李邕》么，还有那位“慈恩塔下题名处，二十七人最少年”的长安米贵，白居不易的的年轻人么。
除此之外，你还得模样长得过得去才行，比如那位终南山的钟姓状元，殿试的时候不就因为长得相貌狰狞不堪而被高祖废了仕途么，从而引愤撞柱而亡。
所以这个时代很难完全从读书出头，读书出头的机会要建立在家庭出身或者真才实学偶遇伯乐。这个时代是尚武的，毕竟刚刚才结束了隋唐之间的英雄辈出的乱世，而大唐这位英雄皇帝也是从十几岁便戎马生涯，带着一帮杀才横扫中原，前些年又马踏漠北，把困扰中原多年的突厥人赶到了西域甚至中亚地区去了。
而这帮靠着骑马杀人的人屠，最后还被他请上了凌烟阁二十四功臣的宝座，就连陪同征战的六匹马儿也被他请石刻大师雕的惟妙惟肖置于自己的万年寿寝昭陵之前。
所以唐人尚武，正因如此，这才有了中国历史上开疆扩土的巨大版图，这才有了流传千年的多少边塞唐诗。那个时代，即便你有点文采，如果不去边塞游历或历练一番，那么你肯定会一生籍籍无名，毕竟这是一个“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的时代。
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