如今的“下克上”在现代社会依然普遍存在，虽然和古代泥轰的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是处于弱势的人战胜了强势的一方，类似于天朝的“屌丝逆袭”。具体说就是指挑战比自己地位、能力、权利高的人而且成功，描述感情色彩倾向于中立。比如很有名的泥轰剧《半泽直树》就是这一类。
而在ACG作品中，下克上也是很多剧情的精彩看点。
之所以泥轰的“下克上”比较独特，是由于泥轰历史上，政治文化和政治实践之间存在着矛盾。
举个简单的例子，大土地的制度简单来讲叫“大一统”，政治文化上以儒家为尊，皇权来自“天命”，所谓“天命在于人心”，是一个统一的文化基础。
在政治实践上，中央任命各级官员，官员的职位有高低，但理论上都是为朝廷负责，为皇帝尽忠。这是一个垂直的系统，所以职位低的官员指出职位高的官员的错误，越权行使正义的事情。那不叫“下克上”，叫“位卑未敢忘忧国”，比如我们熟悉的海瑞、包青天。
在大土地的传统文化中，“位卑未敢忘忧国”是一件美好的事情。
而在欧牛巴的中世纪，是和泥轰一样的封建身份制，国王和领主各自统治自己的地盘。领主对国王负责，但是领主的手下只对领主负责，这就是所谓的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。
虽然欧牛巴中世纪国家分散，政治散装，但是它的政治文化又有一个统一的东西——基督教。
理论上所有人都听教廷的命令，这是欧牛巴政治文化与政治实践的矛盾。
但是欧牛巴人想出了很多解决矛盾的方法，比如汉斯猫就把教义改了，建立新教。
约翰牛则是认为反正教廷打不过英吉利海峡的，于是国王便成了英国基督教的教主，成立了英国圣公会。
高卢雄鸡则认为教廷有几个师，不如让教皇到巴黎来，与拿破仑进行坦诚友好的交谈并加冕。高卢雄鸡虽然没有解决矛盾，但是解决了制造矛盾的人。
所以欧牛巴的王权和教权统一后，便达成了“特殊”的政治实践与政治文化的统一。
综上所述，大土地是没矛盾，欧牛巴是解决了矛盾，泥轰则是长期没有解决矛盾。
受遣唐使和泥轰古代神话的影响，泥轰也是想追求统一的。
按神话来说，天皇是太阳女神的子孙，代表神来统治，应该要统一。但泥轰长期不是上面太弱就是下面太乱，总之就是没有到一个平衡点。
导致了泥轰政治实践上和欧牛巴中世纪比较像，都是封建身份制，有严格的上下身份制，各级武士严格服从自己的上级。不然就是不道德，是人渣。
但是另一方面，这个思想又带有大土地的“大一统”色彩。特别是“德川幕府”，引进了大土地的“朱子学说”来教育武士。
本来“德川幕府”引进“朱子学说”，让想让武士们学习“君君臣臣父父子子”，老老实实听上级主公的话。不要学习“德川幕府”的前辈德川家康一样搞“下克上”。就如同晋朝的司马家就怕手下篡位，一通乱搞。
二者都产生了反效果，下级武士接受了“朱子学说”教育后，竟然产生了“尊王攘夷”的思想。
反而觉得天皇才是最伟大的，为了忠于天皇，为了泥轰的未来，可以暂时背叛自己的主公，属实逆练武功走火入魔。
这样下来，“下克上”反而有了正当性与合理性，大家更有了“下克上”的激情，产生了特别的化学反应，也产生了泥轰历史上最成功的一次“下克上”。
没错，就是《浪客剑心》和《银魂》背景中的——倒幕战争与明治维新。
中下级武士直接越过自己的主公，搞“位卑未敢忘忧国”，把政府推翻了。这些中下家武士的理由是恭迎天皇来实现泥轰统一，恢复美好的神话时代，这是大义。
虽然今天我们这些中下级武士架空我们的主公，我们今天刺杀幕府高官，我们搞很多阴谋诡计，但我们仍然是好人。
抽烟喝酒烫头但仍然是好女孩表示内行。
这是泥轰历史上最成功的一次“下克上”，但即使是从结果上最成功的“下克上”，但泥轰社会对它的态度还是很复杂的。
既觉得时合理的，必须的，但又是值得鄙视的。虽然直到现在，泥轰社会还享受着“明治维新”的现代化发展红利，但在文艺作品中，泥轰又比较喜欢去歌颂忠于幕府的失败者，比如新选组。
觉得这些人表现了泥轰人忠诚的美德，表现了人的情义。同时又觉得发动“明治维新”的人都是阴谋家野心家，非常的不安分。
因为这样的一种社会文化氛围，所以“明治维新”时期的政治家们只能一边弄权，一边把天皇提到一个神圣的地位上，这等于是继续保持了“下克上”的传统。
天皇是上位的政治合法性，明治元老是下位的实权者。于是，下面就有样学样，既然你们这些明治元老是搞“下克上”得，凭什么我们就不能搞呢？
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