安心说：“这个我知道……一部作品，能够被流传，其中有最重要的价值就在于它本身反映了作者所处的时代的经济、政治、文化和市井、生活。相比那些所谓的，更能反映时代的现实主义题材，实际上这种幻想的作品，才更能够反映。因为现实的作品，必然会受困于现实，局限于现实——一些是不能写的，一些是不能说的，也必然会褒贬一些东西，侧重一些东西，放大一些东西和忽视一些东西……”
安妙真说：“这便是‘无用之用’了。看似不写时代，天马行空的作品，正因为不写，所以才能最大程度、最客观、公正的反映一个时代。它们写的是幻想，这似乎无用——但对后世而言，它们却才是最有用的！”
安心问：“那现实的作品，意义又是什么？”
安妙真说：“哈哈，宝贝儿。现实的作品呢，其实是给当代人看的，而不是给后人看的……诸多种类的作品，唯有充满奇诡的幻想，有着种种不可思议的作品，才能够贯穿于历史的长河。处于某一个时代，描述某一个时代的作品，只能为某一个时代服务，这是一种局限性，一种必然。”
“现实”这两个字本身，就是一种枷锁，将“现实主义”锁死在了一个特定的时期，在其出现时期活跃，在这个时期消散之后，随之消散。
这个世界存在着“过去”“现在”“未来”……书写“过去”和“未来”的作品，都可能在时空的长河中，留下独属于自己的轨迹。因为“过去”是向着上游回溯的，“未来”是向着下游漂流的——却独独只有“现实主义”，它不肯走，也走不了，只能停留在某一段、某一刻。
安妙真说：“对于未来而言，现在书写的现在毫无意义——可现在书写的过去和历史，却有意义。现在书写的未来，也有意义。”
安心用手遮住了瓦蓝的天空。
说：“天空……好像是一袭轻纱……”
“嗯？”
安妙真意觉感受到安心的心头，悠忽闪出的一些模糊的念头、想法，却又因为这些想法一闪而逝，感受的不是很清晰。
安心说：“世事如棋，红尘如罗网。如果有这样一层像是轻纱一样，看着好像有，但是仔细一看，却又没有的那么一层意识的罗网。它轻薄的就像是纱衣，用万丈红尘织出，轻飘飘的落在人的元神之上，将人的元神覆盖。人的元神，被这个罗网覆盖，就像是挂上了一层蜘蛛网一样……”
安妙真捏着下巴，拿眼虚安心，问：“宝贝儿怎么会有这么危险、奇怪的念头呀？还别说，这个真的是……”
这什么罗网忒“毒辣”了一些。
小说、故事之中的魔道法宝，也就是如此了。
安心说：“妈妈你看——人要是坐忘了之后，元神就会均匀的散开，虚待万物。这个时候，人是化在了万物之中，不知道自己究竟是庄周还是蝴蝶的。这个罗网呢，也有这样让人化生其中，迷茫、失去真我的能力。所以应当有一个化字，又是遮蔽元神，针对的元神……人的六神，若是迷失了，那么……”
安妙真问：“什么？”
“化神迷真幻光帕！”
安心念出七个字。
不得不说，这“化神迷真幻光帕”七个字之贴切，却是将其性质、功用都精确的描述出来了。
安心颇为得意地问妈妈：“怎么样——这个名字？”
安妙真也不说这个名字好坏，倒是问安心：“那你倒是想好了要怎么制作这一件法宝了吗？”
安心说：“哪有。”顿了一下，就又说起了另外一个“法宝”——“我还有一个想法的。就是制作一种逻辑闭环，就像是一个圈一样，直接给人套上。这样，这个人的思维、逻辑就会被这个圈套死——他的所有的想法，都会被唯一归因，一次一次的循环，重复，却走不出自己的逻辑。”
安妙真无语……这又是一个很危险的“想法”，前一个是蒙蔽人的自我认知，让人迷失在万丈红尘之中。这一个“圈”倒好，直接是运用逻辑的强择“帮助”人思考，成功的把人的逻辑思维、感性思维等等，都锁死。
心里却是埋怨了姚玄应一句：“成天带着他瞎看什么……净是一些不着调。怎么就没个靠谱的……”
却也同时惊叹于安心的这种奇思妙想——这些想法看似和小说里的大同小异，实际上却是大异小也异，和小说里的“法宝”根本不是一回事。
举例子来说：
神仙腾云驾雾，孙悟空一个跟斗十万八千里，三足金乌的纵地金光术快捷如电，大鹏鸟一展翅就是如垂天之云……这些统统都是“飞行”。可这神话故事中的“飞行”，和人类发明了热气球、飞艇、飞机，飞上天空的“飞行”，除了“都在天上飞”这个共同点外，是一点儿相似的地方都没有的。
二者一是“幻想”一是可以实现、符合于理论的“真实”。“幻想”的只要说某某能飞就行了，怎么飞、如何飞是可以不用讲的。
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