族中三百多老、幼、青壮都加入到这一场狂欢之中——一头不算尾巴都有三米长的身形的白虎，实在是过于稀有了一些。负责部族中各种重体力的劳动、建设的男性开始围着白虎，用小刀将白虎那一整张皮都剥下来，然后才处理虎肉。将头、爪、内脏都单独盛放在用一米多粗的树桩掏出的木盆中，单独放置——这是安心单独要求的：
捕获、击杀猎物的猎人、战士可以选择自己喜欢吃的部位，其它人则必须进行“随机平均分配”，肉是一样多的，但会吃到哪一部分的肉，却是随机的。
但每个人得到的肥、瘦数量大致是一致的。
猎物的骨架则要单独留下——这是上好的，制作各种骨器的材料，一些生活用品、武器都是骨头制作的。
……
这一头足有三米长的白虎的骨架，那无疑更是骨中上品，是制作兵器的绝佳原料。诸多的骨头材料，就以虎骨为最，是最坚最韧也最轻巧的材料，和一般材料制作的兵器一比，差距简直就像是“青铜”和“钢铁”一般巨大。何况，还是这样一只大白虎呢？一身材料，绝对是老虎中最好的。
有了这样一批武器在手，整个部族的实力足以翻上一番，族人的生存状态也会变得更加富足、轻松。
已是六十多岁的族长脸上涂抹着白色、红色的油彩，拄着一根骨杖站在安心身边，感慨说：
“拥有了这一只白虎提供的骨头，咱们今年就不用再给山鹰部落交猎物、食物了——反倒是他们，需要给我们东西……”
实力弱小的部族为了生存，需要给强盛的部族上供，乞求一定程度的保护。可当自身的实力不再需要保护，反倒是超过了强盛的部落，那就是“攻守之势易也”了。这便是大山中，这些部落的生活法则。
只是，他们还停留在一种很原始的阶段——无论是收取上供，还是给人上供，都不算是一种强制性的行为。
给也可，不给也可。收也可，不收也可。当然，不上供一些食物，那么强盛的部落也就不会派出战士帮助而已。
安心说：“我们的部落，一定会成为这个大山中的主人——驰骋于山野，尽享所有的猎物。”
“山林是有穷尽的，我走到过山林的尽头。我们在山林中可以看到遍地的野草，却看不到遍地的兔子……猎物是有数的，所以我们必须要谨慎的索取。你也应该学会观察这一片大山：当你看到那一种动物稀少了，便要告诉族人，不要再猎杀这一种猎物。你看到什么多了，就要让族人去猎杀……”
“阿母！”
安心皱眉，她听得出来阿母是在教她一些宝贵的经验知识，只是这种感觉，却让她心头微微发慌。
阿母说：“我已经老了……也不知哪一天，就要去见妈妈了。这些经验，是一个部落最宝贵的东西——我不能让它和我一起走。阿母的心啊，也跟不上了，正好乘着这个机会，让你做族长……”
……
整个部落都热火朝天的，一群孩子光着屁股在大人中间疯跑，钻来钻去。等到老虎被彻底的肢解后。一个女战士就提着近两米长的白虎尾巴跑过来，单膝跪地，双手举起尾巴，扬起脸直视安心的眼睛：“尊贵的勇士，这是您的荣誉。它将伴随您，成为您勇武的标志！”安心一手按在女战士肩头，说：“好，拿去处理吧。”
“好。”女战士忙站起来，和安心、阿母说：“心、阿母，我先去处理了。”说完，就敏捷地跑远，进了一间树上的屋子。
山林中的部族，房屋皆筑于树木之上。通常是选一些大树的三叉处，在相邻的粗枝上横铺粗大的树枝或者骨骼进行支撑、固定，然后编织细枝条自上方一苫，就像是搭帐篷一样搭起来。屋内在铺上一层厚厚的干草，干草上面铺一层兽皮。屋外也是一样在蒙一层经过处理的兽皮，一个屋子就做好了。
但有一个特殊的住处，却是在树下的，称为“婴堂”——当一个孩子会爬会走之后，就会放入婴堂。
人类的婴幼儿和其他的动物不同，并非是生来就具备了走、跳的能力，即便是摔一下也没事。一只小鸟或者小猫，从树上掉下来，大概率是母亲重新叼回巢穴罢了。可人类的孩子这么摔一下，就活不成了。
所以，这些已经会爬的幼崽就要放在摔不到的地方，并且还要有大人进行看护。当这些幼崽长到了三岁左右，就又会重新上树。
阿母说：“看，她们都很认可你。”
……
“阿母一定会长命百岁的。”安心宽慰阿母——可对于山林中的人而言，这无疑是一种奢望。
生、老、病、死这是自然的规律，没有人可以逃脱生、老、病、死，即便是再强大的战士，也有老的一天，终究会死去。
……
一直忙到了傍晚时分，族地中心的空地上点燃了篝火，白虎被切割了，放在火上开始烧烤。
对于一个原始的部族而言，烧烤就是唯一的烹饪方式——没有青铜器出现，没有铁器，不会陶瓷工艺，那么煮这种烹饪方式就不可能出现。毕竟要烹煮东西，首先要有一个锅对吧？毕竟要煎一个东西，也要有一块合格的板材不是？假如这是一个真实的原始部落，那么安心是万难吃上自己的虎杂、羊杂的。
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