皋陶道:“不错，正是如此。评判一个人的行为要依据九德，评判一个人的言论也要依据道德。”
皋陶接着说，“首先要从他做事来检验，宽厚威严，柔和坚定，诚实谦恭，善治谨慎，善良刚毅，正直和气，简朴廉洁，刚强踏实，威武忠义，重用拥有这九德的人，便是天下之幸，社稷之福！每天宣扬三德，便家族和睦；每天敬重六德，则邦国振兴；每天教化九德，便有贤才在朝辅佐，百官恭肃谨慎。教化百姓有‘五教’，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，便是为父亲要仁义，为母亲要慈爱，为兄长要友爱，为弟弟要恭敬，为子孙要孝顺。不要教百姓那些奇技淫巧，为官之人所用非人，便是祸害天下。上天惩罚有罪之人有五刑，分为墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚。五刑又合金、木、水、火、土五行相克之理。火克金，故墨刑以变其肉；金克木，故刖刑去其骨节；木克土，故劓刑以去其鼻；土克水，故宫刑以断其邪；水克火，故大辟以绝其生命。五教来教化世人为善，五刑来惩戒世人行恶。明于五刑，以辅五教，便能德化法治，天下太平。”
禹恭敬拜道：“若依先生之言行事，定有绩行。”
皋陶拱手回礼道：“皋陶才智浅薄，只是希望有助天下之道罢了。”
舜帝坐在高台上点点头，望着台下的众人，微笑道:“还有谁对治国有何意见？”
禹上前拜道:“禹以为，只要为君的人知晓为君之道，为臣的人知道为臣的职务。人人各司其职，那么政事便能得到治理，百姓也能修德善行。”
舜帝颔首道:“不错！君知君德，臣知臣责，良策不会束之高阁，贤才不会流落田野。凡事多听百姓意见，不固执己见。治理天下不虐待苦寒无助的穷人，不忽视出身低微的贤才。这是尧帝爷当时在位才能看到的太平景象。”
伯益闻听此言，也上前道:“是啊！尧帝爷德行如日光照耀大地，光辉照亮四方。他圣德英明，文化武治，真是皇天眷顾，让他统治四海，成为华夏部落的共主！”
禹道:“顺天得福，逆道得凶。这就像如影随形、如声传响一样，是亘古不变的道理。”
伯益道:“不错！治理天下的人一定要警戒自己，不要违背法度。不要沉迷游乐，放纵自己。任用贤才要用人不疑，铲除奸邪不要犹豫不决！不要违背正道博取百姓赞誉，也不要不顾民怨满足一己私欲。无怠无荒，自然四夷来王。”
禹也上前道:“臣以为，修德在于理政，理政在于养民。水利、火种、金石、木材、土地、谷物，这是最应该重视治理的六府。教化百姓、发展生产、改善民生，这三事是相辅相成的。这九个方面的事情要安排有序，百姓就欢欣鼓舞、歌功颂德。惩罚督促懒惰的人，鼓励支持勤劳的人，那么百姓就乐而忘劳，不知疲倦。”
舜帝缓缓起身，长身而立，一双睿智冷静的目光扫视众人，最终望向禹，道：“禹，你讲得对！现在水土平整，万物成长，六府三事治理得很有秩序，万世以后都要仰赖你的大功啊！”
禹忙俯身跪拜，叩首道:“帝君，臣治水只是尽自己职分而已，岂敢邀功？”
舜帝道:“禹，你起身过来！我居帝位三十三载，自受尧帝爷帝君之位以来，夙夜勤勉，不敢有丝毫懈怠。可如今我已是耄耋之年，理政之事力不从心。常言道，‘天下之位，有德者居之’。你平日勤俭质朴，一心为公，无丝毫倦怠，又平定洪水，铲除共工，正是仁义播于四海，威德传于天下。从今日起，你便总朕师，摄帝君政！”
禹忙道:“帝君，姒禹才微德薄，恐怕难以胜任摄政君之位，百姓也不会顺从我。我不如皋陶先生德高望重，明法晓政，德泽威名惠及传于万民。帝君，您一定要挂念考虑他呀！他平时一心挂念播种德行，偶尔释怀也在于教化百姓有了成效。他经常口中都谈论教化百姓，心中也是真实为了百姓。您一定要顾念他的大功呀！”
舜帝望向皋陶，看着这个须发皆白的故友，目光闪动着一丝不易察觉的感激与愧疚。可他面色依旧不变，如同一个威严的山岳，有着亘古不变的沉稳与定力。
沉思半晌之后，舜帝走下高台，握着皋陶枯瘦粗糙的手道:“皋陶！如今华夏部落联盟的臣民没有一个敢触犯法纪，这是由于你担任我的士师。你能运用五刑来辅助五教，期望使我华夏部落联盟的政事达到安定。以有刑期于无刑，百姓都能明德守法，那时你的功劳就真的泽被千秋了！”
皋陶望着眼前同样鬓髪皆白的舜帝，回答道：“舜帝！您继位以来，明察秋毫，勤政爱民。您的德行没有丝毫过错，对臣下要求简洁，治理民众宽宏大量。你要求刑罚不牵连子女后代，奖赏却可以延及后世。你对偶然的过失，再大也给以赦免，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚。处罚定罪有疑问就从轻发落，奖赏功劳有疑问却从重奖励。与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种上天好生的美德，已经融洽到人民心里，因此，人民都能守规矩，不犯法纪。”
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