陆贾笑呵呵的道：“所以，给你了五百钱。”
“你需要用这些钱来购买粮食，购买耕牛，购买农具，购买布料，购买砖瓦，购买锅碗瓢盆，因为钱币，仅仅是钱币，不能吃！”
“但钱币却可以通过交易，换来你现在以及整个马台里现在这看起来很舒服的好日子。”
“当你拥有五百斗粟米的时候，你想着存下来今年吃，明年再吃，后面继续吃。”
“当你拥有五百钱的时候，你却先购买了耕牛，农具，然后购买了可以足够家用的粮食，而不是进行屯粮，剩下的钱，是因为你们害怕失去，从而过度去购买了绫罗绸缎，并且营造新房。”
“对你们来说，这五百钱没了，却换来了你们现在这样衣食无忧的生活。”
“但是，对于内史，或者朝廷一些人来说，这五百钱，却可以明白一个道理，也让在下明白了一个道理。”
“什么才是货币？”
“古之交易，以物换物，双方满意，一宗交易达成，那更更应该称之为交换而非交易，交易应该是等价的，而交换却是按照需求来进行的调整。”
“所以后来，有了钱币这种衡量物体价值的统一之物出现，‘虞夏之币，金为三品：或黄，或白，或赤，或钱，或布，或刀，或龟贝。”
“既然钱币之物是人为创造的，人人如果都可以创造，却又差异非同，那便没有价值可言，不管金银铜布龟贝，若人人皆可制造，更不利于物品的交换。”
“所以以往诸侯国为了稳定交易，各自统一钱币样式，韩魏赵三晋之地盛行布币，齐燕赵又盛行刀币，周秦赵魏又盛行圆钱，楚又盛行铜贝。”
“也因此，各国钱币交易，却又不互通，交易便又困难。”
“秦国统一天下之后，统一货币为秦半两，无论布币，刀币，圆钱，铜贝皆无法再进行交易，却可以兑换为秦半两钱。”
“那么我们不仅要自问，这钱币究竟是什么？”
“布币，刀币，圆钱，布匹，龟贝都可以是钱币，秦半两也可以是，那我制造一种贾半两，子房兄制造一种良半两，是否也可以当做货币来交易？”
“不然，因为我等相识，互相信任，我们制造的贾半两，良半两，是被我们所认可之物，信任之物，确定可以交易到自己想要之物，所以可以在我们之间流通。”
“但我们与这马台里的乡民，却互不认识，自然，人家只会认为我们手中拿着的我们认可的钱币为废铜，毫无价值。”
“而我们拿出来秦半两，马台里乡民却可以给我们丰盛的食物，从而完成这一次交易，这是因为秦半两，是被我们和马台里乡民都认可的、都信任的、确定可以交易之物，而这就是货币。”
陆贾侃侃而谈道：“货币本身并没有的任何的价值，但因为被我们都认可才让它拥有了价值。”
说着，陆贾拿出来自己的厚重的钱袋子，倒在桌面上，笑道：“它不能当米麦来吃，也不能当鸡鸭猪肉吃，更不能如锅碗瓢盆来用，不能解渴，不能遮风挡雨，甚至他不如我的鞋底，鞋底尚且还能保护我的脚掌，但它却膈应着我的脚心。”
“可它现在已经被我们所有人认可，可以用它，交易来我所说的一切。”
“但这只是浮于表面，我们要用它来总结怎样的道理呢，又要用它来交换出何种的生活呢，小到这普通的一次食物交易，大到这天下所有的交易。”
“正如马兄所说，有了粮食他会将粮食藏于自己的仓库，但粮食天定啊，老天爷赏饭吃，美不胜收应有尽有，老天爷不赏饭，哀鸿遍野，民以相食，这是不可控制的，为了不被饿死，他需要藏粮为自己之用，藏之不绝，以粮食为货币，天下何来货币。”
“同样，以现今金铜布为币，其中，布匹是最不可控之物，或多或少如粮食一般，任由创造，或用或藏，乱不可言。”
“而金为稀有之物，贵不可言，用之则少，这对于朝廷而言，若如粮食一般藏私而不用，天下必然无货币可用。”
“铜币，虽多却不能滥发，昔日管仲想灭掉楚国，齐恒公以八万钱一头鹿的价格在楚国大肆搜购，造成楚国以靠卖鹿为生，但在同时，齐国却又在齐楚边境买卖余粮，让楚国以为自己粮食充足可以肆意鼓励百姓去卖鹿。
熟不知，楚国因此而耽误了农时，而管仲，却在此时下令封闭楚国边境，断绝楚国粮食售卖，结果楚国米家疯涨，民不果腹，楚国之民纷纷逃亡向齐国，楚国因此而元气大伤，三年后向齐国屈服。”
“若滥发铜币，物价必然上涨，苦于民生，如此，铜币便同为稀有之物。”
“若如粮食一般藏私而不用，天下必然无货币可用。”
“无货币，便无交易，无交易，就需要交换，岂非大乱。”
“正如我此前所言，货币本身没有价值，所有人都需要用货币来交易自己所需要之物，即我以货币来买这桌面的食物，马三就可以得到相应的货币，就需要用货币去购买一头耕牛或者其他之物，而卖出耕牛者或其他者得到货币，便需要购买更多的草料牛犊或为其他之物，而卖出牛犊草料或为其他之物者，便需要购买更多的田地，雇佣更多的牧牛人，或为更多的其他用处。”
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