孙八郎流着鼻涕，吟道：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。”
我们闻声转头，纷纷楞着眼儿看他垂着长涕，在雾中吟咏而行。
名叫利长的束发蓬松小子从草里拾起半个破碗瞧了瞧，见我在畔愣望，问道：“姐姐，你和庆次都是学茶艺的，他师傅是利休门下七哲之一的古田大人，你俩谁辈份高呀？”
“她跟利休同个辈份，”有乐捡起半个调匙眯着眼看，说道，“她老师是茶道鼻祖珠光的爱徒，出家后称为‘清水寺一如’，亦即一如禅师。我记得好像跟‘聪明的一休’有些干系是吧？”
我微笑回答：“教我茶艺的是‘聪明的一休’他徒弟的徒儿。”
我师傅说，他师傅珠光幼年在净土宗寺院出家，因为违反寺规被轰了出来，当时，禅宗的重要人物“疯僧”一休宗纯，正在京都的大德寺挂单，珠光闻名前去拜师参禅，这是茶道形成史上一个重要事件。从一休那里吸取了禅宗的精华后，珠光将茶与禅结合，创立了“茶禅一味”。他讲究“谨敬清寂”，对门徒之一绍鸥有很大的影响，也对绍鸥的弟子千利休的影响甚大。
随着禅意种“缘”的进入，茶道兴起“缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘”的意念，开始追求古朴。珠光“和汉无境”的思想，在他的晚年，影响了大将军义政的侍从能阿弥。珠光也从能阿弥那里充分了解东山“书院茶”以及东山御物精华，他的茶道思想有了进一步的飞跃，将平民流派“草庵茶”与贵族流派“书院茶”结合，再次提炼升华。
拜师后一个很闷的日子，我在清水寺后边学参禅，顺便煎茶。遇到了有乐，一起跑去捞鱼，度过了愉快的一天。还撞到了他那位眼神疯狂的哥哥。
有乐那位眼神疯狂的哥哥一看见我，就以睥睨的目光打量道：“我那三河的小兄弟说义元家里有一个才智高强新奇的小姑娘，可惜被信虎拐跑了，使他为之扼腕不已。就是你吧？”随即他伸手来勾我鼻子，笑觑道：“跑来京都干什么？有糖吃吗？”不过他也拐跑个人。我听说他后来把我师傅的孙女阿能带走了，让她去当了女侍头儿。
那年二月初二，他又来了。偷偷带我去划船，然而天太冷，船也没划成，就只是乱买零食吃着四处逛，直到一大堆人来找他，密密麻麻地跟在后面。
我十三岁这一年，信长拥护义昭入京，攻击胜龙寺城兵力达到惊人的五万之巨。受到了强大威慑的义继与久秀一起加入到支持义昭的队伍中，因为双方有着共同的敌人，三好三人众。
二月二日，又称“青龙节”。
每岁仲春卯月之初，斗指正东。“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象。
龙抬头之日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”；九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地表上，崭露头角，为生发之大象。
在蒲生他们家，这一天多以祭社为主，拜土地公。而祭龙多在“龙飞天”的端阳。
琵琶湖之滨，龙舟竞游，有乐他们全家却不在湖畔新落成的安土城过节，而是前往京都，进行所谓的军马演练。我失去家园之后的这一年，他们家一门、以及丹冠羽带飘飘的长秀、山内出师的名将一丰等旗下军团威风凛凛地巡行做军容展示。皇上亦有出席，整个朝廷为之动容。
时为信长势力的全盛期。随即以藏匿村重残余为借口包围高野山，攻势凌厉。
便在这一年，有乐初次公开出现在世人视野中。京都军马演练时，他所处的排位是信忠、信雄、信包、信孝、长益、信澄。据说他侄儿信澄先是排位在他前边，当时名叫长益的有乐只是给放在一门众的末席位置。经光秀提议，又改为让他女婿信澄退到有乐后边，让有乐先走。光秀揣摩对了其主公信长的心思。果然在次年火祭之典，年龄比信长小十三岁的末弟长益在排列中的位置被人们发现明显有变化，不但更加往前，而且超越了“一门众之首”信包。那天随信长巡行亮相的顺序是信忠、信雄、长益、信包。
三河的家康那班关注京都形势的谋臣认为，这释放出一个明显的信号。
龙抬头之后，信长向儿子信忠发出针对我家的大动员令。然而那时我没在家。
历史没有清楚记载我离家出奔之后那段时期去了哪儿、跟谁厮混。义弘的儿子忠恒他老婆龟寿认为这是因为后来我让人把这段历史抹擦模糊了。不过一直跟在我后边的正纯说，他认为还是完全擦掉为好。
在这帮家伙眼里，历史就是任凭最后赢家随意打扮的小姑娘。
义弘不喜欢这样任别人打扮，他们家的人总爱亲自拿笔写他们记述的历史。义弘还出书了，甩了一手“好料”。由于他亲笔撰写的传记在坊间热销，除了义弘家更多自传及回忆录次第推出之外，他们九州那帮家伙还争着出回忆录、自传和家史。
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