果然被这位随从的言语所说中，不久，倪若水离开汴州去京城任职户部侍郎，尚书右丞，公元719年正月二十六日，尚书右丞倪若水卒于西安兴庆宫之永嘉里私宅。
问：唐玄宗这个皇帝怎么样？
答：唐玄宗李隆基是个开明皇帝，与他先祖唐太宗李世民一样，倾听朝中大臣的意见，兼听则明，偏听则暗，李隆基在开元盛世期间，自己所任的宰相轮流下去锻炼，京城官员也与京外官员交替办公，比如宰相张悦、源乾曜、姚崇、张九龄、宋璟等诸多官员，无一不是发扬电梯能上能下的精神，他们在各自的工作岗位上做出了卓越贡献，良吏倪若水也是其中之一。唐玄宗就像一位高段位棋手，让自己手中的每一粒棋子发挥作用，做好做活，淋漓尽致，不得不佩服。
到了天宝年间，李隆基年近花甲之年，自己开创的隆重基业（就像他的名字一样，隆基），繁荣昌盛，本该退休，其智力已呈下降趋势，唯一省心的就是安逸享乐，唐玄宗李隆基被胜利冲昏了头脑，不再稳固并开拓自己的基业，沾沾自喜，与自己钟爱的（儿媳妇）女神杨贵妃日日笙歌，腐化堕落，治理国家大权也让“口蜜腹剑”的宰相李林甫、杨国忠把弄，误国误民，终至手下安禄山、史思明发动政变，致使大唐社稷在风雨中颠簸，至此，李隆基的基业以颓废而收场，令人扼腕长叹。
问：历史上记载倪若水善于藏书，并且是中国历史上第一个开展有偿读书活动，你怎么看待这个问题？
答：的确如此。倪若水家族是书香门第，到了倪若水父亲那里，饱读诗书承续，只不过，他们家庭步入了耕读时期。倪若水就是在儒家熏陶下成长起来的。到了倪若水青年时期，倪若水继承了先祖保存下来的鸿篇巨着，四书五经，三教九流等门类书籍，皆收藏下来，并妥善对藏书进行了修缮整理。倪若水是个乐于读书之人，其生存环境都罗列书籍，下榻的地方放着书，出门的时候带着书，就是去个厕所，也经常带着书，等等，正所谓，身不离书，书不离身。环处皆书也。致使书房陈列的藏书，即使窗户台上，也是书籍满满，不见天日。
在当时那个年代，学而优则仕，不少买不起书读的读者，纷纷叩门借书，一开始，倪若水也没有收费，时间一长，有的借书人不小心把书弄脏了，弄坏了，或者看着这页资料珍贵，就偷偷撕下来，一系列“污书”现状，令倪若水心疼不已。无奈之下，倪若水便开始进行了有偿读书，主要有两种读书方式，有的读者送“束修”的，什么叫束修？古代汉族民间上下、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束修”，束修就是咸猪肉。后来基本上就是拜师交学费的代名词。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束修之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。
在倪若水藏书房开放的日子里，读者与借书者常常是接踵而至，门庭若市。就这样，倪若水藏书之丰富，服务之周到热情，业已闻名遐迩，纷至沓来。读者当中有给钱的，有给礼物的。倪若水收到这些钱财，一是给佣人支付薪水，一是给书店填补修缮之费用，剩余的资本可继续购买书籍，搜集珍贵藏书。在当时，倪若水就遭到了不少达官贵人的反对和责难，可这都是那些人不明就里，如果彼此换个角度，你就会发现，有偿读书，一是督促读者爱惜书籍，二是督促读者勤于钻研，发奋学习，毕竟，有偿读书是要付出代价的。因此，倪若水实行的有偿服务，是读书界阵痛中的一个小手术，也可谓一次小小的改革，所以说，倪若水是中国历史上首位藏书家名副其实，功不可没。
问：你怎么看待倪若水与姚崇之间的争论？
答：倪若水与姚崇之间的争论，具体说，是以儒家、法家还有佛家三家思想而争鸣。在当时，唐朝选拔人才，实行的是科举考试，所有考试内容，都是儒家圣人孔子的思想及理论，因此，学而优则仕，成为当时绝大多数人的观点；而姚崇的观点因袭法家代表管仲、商鞅以及韩非子等人的观点，敢于革命敢于打破儒家制定的陈规陋习。可以说，一个是以宰相姚崇为代表的法家，一个是以宰相张说，倪若水等为代表的儒家，还有以宰相卢怀慎为代表的佛家。国家出现了蝗灾，姚崇、卢怀慎、倪若水等官吏，从各自立场阐述观点，倪若水等人认为是天人感应，应具备良好的道德，才能躲过蝗灾；卢怀慎从佛家观点认为，杀生容易导致戾气过盛，引起天怒；只有姚崇站在法家立场，力排众议，不畏艰难险阻，为了战胜自然灾害，自己赴汤蹈火而在所不惜！
开元之初，是唐玄宗继往开来的治国之策，是“半部论语治天下”，是尊崇儒术；而法家，是新中国成立之根基，是武装思想的法宝；而佛家，是修身养性。
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