武周朝神龙年，宰相张柬之、凤阁侍郎崔玄暐、司刑少卿桓彦范等人拥戴太子李哲为帝，发动“神龙兵变”，武后被迫退位，不久病逝，复辟李唐。
旧制百废待兴，“显唐”一派众臣规劝中宗还都长安，意欲以始为终再创盛世。
中宗为太子时，久处软禁氛围，凡事皆拿不定主意，大多时刻都需韦后在一旁参谋。得到皇位之后，他亦对还都一事，意向不明，举棋不定，但内心深处更倾向于能回到出生地长安。
而韦后为太子妃时，就替中宗操持内外之事多年。
李唐复辟后，她更是一面笼络朝臣，一面交结前武周朝武氏宗族，假意迎合“显唐”一派，背地妄图诓骗圣人长居东都，伺机达成新的“二圣临朝”，韦后更是想要效仿武后，成为女皇，执掌朝政，而另一边，武氏宗族利用武三思对韦后的牵制，暗地酝酿“复周”。看书溂
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朝堂之上，显唐、复周两派明争暗斗，圣人表面勉作强势，内心怯懦，受困于朝臣派别争斗与家事背叛之中。
在两派与圣人之间，还有一位丘真人在朝堂内外斡旋。
丘真人据传已过百岁，长居东都翠峰山修道，自隋杨氏开始，为皇室信任、重用。先后更是被唐李、周武恳求，以政局之外的视角入宫相商。
其见解高瞻远瞩、顾念苍生，在二圣临朝、废唐立周、废周复唐等重大时间节点中，在一国之主跟前都扮演过举足轻重的角色。
因此，神龙兵变平息后的神龙元年，圣人对朝野之中显唐、复周两派因意见不合，且两派针对还都长安一事，借题发挥的现状不满，却因顾及韦后情面，不予正面表态，甚至屡屡默许韦后做最终决定。
另一方面，圣人命韦后及两派关键人物张柬之、武三思随自己前往翠峰山寻丘真人，以求真人对还都长安一事的看法。
最终在丘真人奇巧化解之下，显唐、复周两派在返回长安的分歧中达成一致，圣人在韦后的怂恿下，当即决定将神龙复唐与还都长安两件事合并在一处庆贺。
丘真人将中宗历经坎坷而复唐的经历，比作“水至寒则为冰，冰冻三尺，非一日之寒”，并以“水生木”作为推演，提议在洛水之上举行一场“东都水祭”，并在还都长安后兴修一处宫殿作“西京木祀”之用。
东都水祭预想盛况空前，中书省承圣人命，着吏、户、兵、工四部，开始筹备东都水祭事宜，自神龙元年春季始，在东城左掖门外的河道之上，秘密搭建水祭主楼建物，并用巨大黑帛笼罩，一时成为洛水一处异景。
主楼建物使用材料包含金粉、釉漆，工部为满足圣人、韦后期待效果，更是在番邦外族的贡品中，选用“精冥石”这一神秘物件制成的粉末。
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经过紧锣密鼓的准备，水祭定于神龙二年八月举行，从东都返回西京长安的时间为十月。
而自神龙元年秋季开始，一场怪病开始在东都城内悄然蔓延，起初出现在被征召建造水祭建物的工匠身上，工匠身上长出异样骨包的症状，但随着不同工种的更换，得病工匠的去向无人在意。
相关朝臣中有听闻此事的，也出于本代朝政未稳，多一事不如少一事、明哲保身的态度，对异骨病之事只字未提。
期间虽有复周一派朝臣想要借此发挥，以现显唐一派提出还都长安之事违背天理命数，因此受到天罚，一时朝中谣言四起，显唐一派承受莫大非议和压力。
韦后得知，以为此举效果已至，及时叫停复周一派几人的持续上奏，企图用这般行为，拉拢显唐一派。而民间实际的异骨病发状况，无人真的在意。
此后，异骨之症在东都内愈演愈烈，受病人数增加，多为常在东都城中洛水下游活动的渔民。
其中静仁坊中渔夫一家三代深受异骨其扰，家中祖父更是因病丧命。
与此同时，在距离数坊之外的花坊惠和坊，水面漂来十八具浮尸，正寻花问柳的中书舍人崔湜于花船之上偶见此状。
他早听闻过异骨一事，甚至知道此病或源于水祭建物所用材料，但从未对此上心，但这时闹出十几条人命，便一下慌神，把大理寺、刑部、县衙都找来。
动静过大，消息传入东宫，被才入主东宫不足半月的太子听闻，欲在皇父面前略表现一番，便将洛水浮尸一事，捅到圣人面前。
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韦后早对太子非出自自己亲生一事感到不满，得知惠和坊浮尸一事后，反倒希望借浮尸如此一件微不足道的事让太子出洋相，便怂恿圣人将右卫派出皇城巡夜保卫安全，顺带打探详实消息，寻找蛛丝马迹。
右卫首领敬诚为神龙兵变五王之一敬晖之子，忠君爱国，虽有疑惑但仍按皇命出城巡夜，偶遇太医署医师源氏姊弟。
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