梁冀：据那胡僧所云，是说西方天竺国有先天圣人，与我中国老子同时而生，自名释迦牟尼佛，又称世尊如来。如来灭度之后，遗体火化，骨骸不毁，结成舍利。
桓帝：那如来佛既是西方圣人，距我中土数万里之遥，其骨殖因何能够至此?
梁冀：为臣也曾这样问那胡僧。那胡僧安世高言道，当我中土战国末时，彼西土天竺国有个阿育王，早于秦始皇数十年前统一本土。为弘扬佛法，命将佛舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。说不定此宗舍利，便是彼时传入中土者。
桓帝：既是如此，我将如何安置此物?
梁冀：番邦佛圣骨殖，自是不便供奉宫中，与我大汉列祖列宗争享祭祀。依臣之见，陛下宜效彼国阿育王所为，诏命在那胡僧安世高发掘圣冢之处敕建宝塔，供奉舍利为上。
桓帝：依卿所奏，着即在凉州美阳城立寺建塔，以供佛骨。又为弘扬佛法，佑我华夏黎庶，敕命分发佛骨舍利到全国各地，均须建造佛塔寺院，加以供奉。
梁冀：陛下圣明，为臣遵旨即行。
由是便命有司拨发银钱，委派专人出京，前往周原腹地圣冢原址（今陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处法门镇）修寺建塔。
汉桓帝亲赐寺塔名号，寺名阿育王寺，塔曰真身舍利宝塔。舍利塔以巨木为之，分为四层，塔下设有地宫，地宫中存放紫檀香木棺椁，内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。
字幕：建和二年十月，长平人陈景自称“黄帝子”，设置官属，图谋聚众起珍，事败被杀。同年同月，南顿人管伯自称“真人”，图谋起兵，事泄被杀。建和三年，洛阳再度大水泛滥成灾；九月己卯，荥阳地震，是乃郑州地区有记载最早地震。
汉桓帝因恶天灾人祸频仍，至其年末，诏改次年为和平元年。
和平元年二月，梁太后薨逝，享年四十六岁。
梁妠以太后身份，先后迎立冲、质、桓三帝，临朝称制十九年，与梁冀专制朝政，形成梁氏专权局面，一门先后有三皇后、六贵人、七侯、二大将军，势力甚盛。
太后离世当月，扶风郡人裴优自称皇帝，图谋聚众起兵，事败被杀。
桓帝下诏，命天下各郡推举孝独行之士前至洛阳，朝廷择优委任官职。
时有涿郡安平人崔寔，被郡守推荐至京，备员郎官。乃论当世便事数十条，总为《政论》。
字幕：崔寔，字子真，小字元始，文学家崔骃之孙，书法家崔瑗之子。
镜头闪回，叙述崔寔来历。
崔寔出身书香世家，少时沉静，爱好典籍。父亲崔瑗去世，家无余财，乃减卖田产，修起冢茔，建立碑颂。葬父之后，隐居墓旁，资产用尽，因穷困难堪，以贩酒为业。
时人多因此嘲笑崔寔败坏门风，自降身份，有辱斯文。但崔寔不为所动，始终不改，但贩运仅够家用而已，不致力于盈余，反为钱财役使。
服丧完后，三公都来征召。崔寔乃应至孝有操行之士推举，被征公车，前往洛阳。但因病不能及时参与朝廷对策，故此除为备员郎官。
崔寔明晓政体，吏才有余，故谈论当世便利之事数十条，名为《政论》。指斥上下懈怠，萎靡不振，风俗败坏，人情巧伪，并以奢侈、趋术、厚葬为天下三患，要求行严猛之政以致太一，建议恢复五等爵及井田制。因论点切中要害，言论动听，京师争为传诵。
闪回结束。崔寔名声大噪，屡被太尉袁汤、大将军梁冀征聘，然而全不应召。
大司农羊傅、少府何豹上书，推荐崔寔才能高妙，宜在朝廷任职。
朝廷准奏，召拜崔寔为议郎，迁升大将军司马，与边韶、延笃等在东观着文作书。后又出任五原太守，教授百姓制作御寒工具，以避免遭受寒冷之苦，颇有惠政。
当时胡虏屡屡侵入云中、朔方，杀害抢掠吏民。崔寔整顿兵马，注重烽候，使胡虏不敢侵犯，成为边境最强队伍。后因病被征召回朝，拜为议郎，又与诸博士榷定《五经》。
镜头转换，按下崔寔，周景登场。
字幕：周景，字仲飨，扬州庐江郡舒县人。山阳太守周荣之孙，尚书郎周兴之子。
当崔寔应召入京之时，周景亦受大将军梁冀征辟，命为掾属。因是名臣之后，梁冀又重其才能，便使其出任豫州刺史。
周景领命出京，带领官署巡行赴任。
这一日行到梁国郡内，侍从引领一人入见：今有梁国功曹桥玄，前来拜见大人。
字幕：桥玄，一作乔玄，字公祖。梁国睢阳县人。
周景：先生何来?有何见教?
桥玄：今有陈国相羊昌，贪赃枉法、暴虐不堪，无人敢惹。今闻使君为豫州刺史，且乃名臣之后，微职故冒昧求见，请为陈国从事，以究羊昌罪恶。
周景以其意气豪迈，于是同意，授以印信。
桥玄赍印到任，遂命立即逮捕羊昌宾客，一一鞠审，仔细核实羊昌罪行。
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