次日午间，牟尼堂中，六人盘膝坐于蒲团之上。
最里侧的，是不曾移动分毫，依旧面壁的枯荣长老，在他身后，是一字排开，背对他而坐的本观、本相、本因、本参四位大师。
而在四僧对面坐着的，亦是一位僧人，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉，正是大轮明王鸠摩智。
鸠摩智双手合十，说道：“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂后相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，论及天下剑法，深信大理天龙寺《六脉神剑》为天下诸剑中第一，只是恨未得见，引为平生最大憾事。”
“小僧得慕容先生指点数日，生平疑义，颇有所解，又得彼慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧生性痴顽，殊乏慧根，未能参透爱憎生死，始终难断良友之情。今日来拜庄严宝相，拟向贵寺讨求《六脉神剑宝经》，焚于慕容先生墓前，以报知己慰其灵，此不情之请，还望众长老慈悲。”
本因说道：“明王远居西域，想来还未曾听闻中原近时的讯息，那慕容博先生却是没有往生极乐，只是假死隐居，另有深意，明王此举，无异是画蛇着足了。”
鸠摩智神色未变，说道：“方丈所说，小僧并未听得，慕容先生若真未殒，小僧自是万分欣喜，可世间诸多虚妄，讯息真真假假，假假真真，终不能言之凿凿。小僧既对慕容先生许约，便决计不能食言，望众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实在感激不尽。”
天龙寺众僧听鸠摩智如是说，便已猜到他多半已得闻慕容博假死之音讯，但正如方施主所料，这“佛法高深”的大轮明王，是要为了天龙寺的镇寺之宝，“厚颜无耻”一番了。
只见鸠摩智双手轻轻击了三掌，门外两名随从抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，他俯身从中取出一只灿然生光的黄金小箱托在手中，揭开金箱箱盖，又取出三本旧册来。
鸠摩智随手翻动书册，说道：“这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。”
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“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，小僧拜领宝经后立即固封，决不私窥，亲自送至姑苏，若慕容先生确然已逝，小僧便将宝经焚化于其墓前，若慕容先生真如传言般未死，小僧便将宝经完璧归赵，担保贵寺高艺决不致因此而流传于外。”
鸠摩智这一番话娓娓道来，说得信誓旦旦，颇为入情入理，但天龙寺众僧已然认清这大轮明王的嘴脸，可谓是“金玉其外，败絮其中”，决计能做出监守自盗的事情来。
本因说道：“明王心意甚诚，但咱们连自家的《一阳指》尚自修习不得周全，要旁人的武学奇技作甚？我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王远来辛苦，待敝寺设斋接风，明王请。”这么说，自是拒绝了鸠摩智所求。
鸠摩智长叹一声，却不起身，缓缓说道：“小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这《六脉神剑》的剑法，要是真如慕容先生所说的那般精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。《六脉神剑》既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以至伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交？”
本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”
鸠摩智微微一笑，道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”
天龙寺众僧心中暗叹：这鸠摩智真如方施主所说一般无二，以吐蕃大理两国邦交战和威胁逼迫，庄严宝相之下，竟包藏着一颗贪婪卑鄙之心，真是愧称“高僧”，有辱佛门，也大失绝顶高手的身份。
枯荣大师沉声说道：“明王既坚要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技，复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”
鸠摩智双手合十，道：“大师之意，是要小僧出手献丑？”
枯荣道：“正要领教明王几手高招。明王用何兵刃，请取出来吧。”
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