画中的薛定谔

文山雪

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第三百八十章 出发

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在"空"中这样说。这个"空",在林金荣的睡眠中几乎是可以具体抱触得到的。

林金荣生平所遇的第一个"精神所有者"就是上述的小老头,而第二个则是坤格和尚-----他是"精神所有者"的第一名,而且事实上,"精神所有者"这个词儿,就是他始创的。坤格来自清迈,自小与父母和姊姊住在清迈东部森林的一间小木屋。他当过伐木工和农夫,热爱动物和古印度人的传说,这种兴趣,成为他日后在大学里研究人类学和印度神话学的雄厚本钱。后来,他又学了中文和日文,成了一名东方学家,并认识了"精神所有者"中的佼佼者——中国和日本的禅师。与此同时,身为一个在西北部长大、深具理想主义的青年,他对世界产业工人联盟那种老式的无政府主义又有很深的认同。他懂得弹吉他,喜欢唱老工人和印度人的歌曲。林金荣第一次看到他,是在清莱的街头。(林金荣忘了提,离开清莱之后,林金荣靠着一趟顺风车一路坐到清迈。说来难以置信的是,载林金荣的人是个年轻的美女,她穿着件无肩带的泳衣,赤着脚,一个脚踝上戴着金镯子,开的是最新款的绯红色嘉陵牌"水星"摩托车。她告诉林金荣,她很希望有酒精提神,让她可以一路开车开到清迈,而凑巧林金荣的圆筒形行李袋里就放着些白酒。)林金荣碰到坤格的时候,他正踩着登山者那种奇怪大步在走路,背上背着个小背包,里面放着书本、牙刷之类的东西。这是他入城用的背包,有别于他的另一个大背包——里面装的是睡袋、尼龙披风、炊具和所有爬山时用得着的东西。他下巴蓄着一把小山羊胡,因为有一双眼角上斜的绿眼睛,让他很有西方人的味道,但他完全不像泰国北部的人,而且生活得一点不像吊儿郎当、绕着艺术团团转的当地人。他精瘦、皮肤晒得棕黑、活力十足、坦率开放,见到谁都会快活说上两句话,甚至连街头上碰到的乞丐,他都会打个招呼。而不管你问他什么问题,他都会搜索枯肠去思索,而且总是进出一个精彩绝伦的回答。

"咦,你也认识金时及?你是在哪认识他的?"当林金荣们走进"金花园"酒吧的时候,大伙询问他。"金花园"是泰北湾区的爵士乐迷喜欢聚集的地方。

"我经常都会在街上碰到我的菩萨!"他喊着回答说,然后点了啤酒。

那是个不同凡响的夜,而且从很多方面来说都是具有历史性的一夜。当天晚上,坤格和一些其它的诗人预定要在六号画廊举行一个诗歌朗诵会(对,坤格也是诗人,而且会把中国和日本的诗译成英文),所以相约在酒吧里碰面,人人都显得情绪昂扬。不过在这一票或站或坐的诗人当中,坤格是唯一不像诗人的一个(虽然他是个如假包换的诗人)。其它的诗人,有像艾德保那样一头蓬乱黑发的知识分子型诗人,有像沙伊那样纤细、苍白、英俊的诗人,有像达维那样仿佛来自文艺复兴时代的意大利,不食人间烟火的诗人,有像卡索特那样打着蝴蝶领结、一头乱发的死硬派无政府主义诗人,也有像沃格林那样戴眼镜、文静、肥得像大冬瓜的诗人。还有其它有潜力的诗人站在四周,而他们所穿的衣服虽然形形色色,但共同的特征是袖口已经散线和鞋头已经磨损。反观坤格,穿的却是耐穿耐磨的工人服装,那是他从"好心人"之类的旧衣商店买来的二手货。这身服装,也是他登山或远足时穿的。事实上,在他的小背包里,还放着一顶逗趣可爱的绿色登山帽,每当他去到一座几千英尺高的高山下,就会把这帽子拿出来戴上。他身上的衣服虽然都是便宜货,但脚上穿的,却是一双昂贵的意大利登山靴。那是他的快乐和骄傲,每当他穿着这双登山靴昂首阔步踩在酒吧的木屑地板上时,都会让人联想起旧时代的伐木工。坤格个子并不高,身高只有大约五英尺七英寸,但却相当强壮、精瘦结实、行动迅速和孔武有力。他双颧高凸,两颗眼珠子闪闪发亮,就家一个正在咯咯笑的中国老和尚的眼睛。而他颚下的小山羊胡,抵消了他英俊脸庞的严峻。他的牙齿有一点点黄,那是他早期森林岁月不注重口腔卫生的结果,但他并不以为意,笑的时候总是把嘴巴张得大大。

有时候,他会无缘无故突然安静下来,忧郁地看着地板,仿佛心事重重。不过,他还是以快活的时候居多。他对林金荣表现出极大的投契,对林金荣所谈到的事情--像关于小老头乞丐的,有关林金荣坐免费火车或顺风车旅行的体验的--都听得津津有味。他有一次说林金荣是个"菩萨"("菩萨"的意思约略相当于"大智者"或"有大智能的天使"),又说林金荣用他的真挚妆点了这个世界。林金荣们心仪的佛教圣者是同一个:观世音菩萨。坤格对西藏佛教、中国佛教、大乘佛教、小乘佛教、日本佛教,乃至于缅甸佛教,从里到外都了解得一清二楚。但林金荣对佛教的神话学、名相以至于不同亚洲国家的佛教之间的差异,都兴趣缺缺。林金荣唯一感兴趣只有释迦牟尼所说的"四圣道"的第一条("所有生命皆苦"),并连带对它的第三条("苦是可以灭除的")产生多少兴趣,只不过,林金荣不太相信苦是可以灭除的。尽管《楞伽经》说过世界上除了心以外,别无所有,因此没有事情--包括苦的灭除--是不可能的。但这一点林金荣迄今未能消化。

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