“哈哈，听到了没有，傅大人，你们户部做不到的事情我孙儿做到了，怎么样？”
“长孙殿下确实聪慧，臣等惭愧！”
“那这件事就交给你，尽快将这个消息传给那些商贾之家，咱要尽快筹集到大笔银子！”
“是！”
今日虽然听到了这么一个大消息，但最终还是满足了自己驳回陛下借钱的念头，傅大人那也是相当满意了，本来今日都已经做好了要以死进谏了，可没想皇长孙殿下竟然还有这样的办法，直接让皇上改变了主意。
等到傅大人领命而去之后，朱元璋这才看着还在悠哉悠哉吃着点心的孙儿，很是笃定地询问：
“你是不是有计划？”
“其实孙儿在想，是不是可以创办一个我大明的一个日报，将我大明的政令、大事等通过报纸的方法宣传给百姓们听。”
既然爷爷都问了，朱雄英自然要将这件事给定下来，这个时代，这种舆论宣传还没有人重视，但从后世穿越重生过来的后世人，朱雄英那可是从后世的那种各类舆论消息爆炸的时代熏陶出来的。
对于舆论的重要性，朱雄英那是一点也不敢小看的。
对于舆论，也就是所谓的新闻，我们的第一反应就是其的及时性，客观性，广泛性。
但谁能保证这些新闻背后的撰稿人真的是客观真实的呢？
后世的网络上，一句句‘雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的！’‘毁掉一个人很简单，只要一人一句也就够了。’...
累累事例就像是一把手枪，时时刻刻都指在人们的脑门上警示着众位。
互联网时代，随着泛数据时代的极速发展，可以说，人们的生活被各种信息充斥着。
不管人们是否关心这件事，可在日常的碎片化时间之内，人们时不时的都会在各种各样的地方看到有关这件事的介绍。
尤其是一些微博热搜话题，很多人带着好奇的心态去看，在不知道事件全貌的情况下，发表自己的看法，凭自己的感觉去站队。
义正辞严的，觉得自己就是正义的一方。
不管有没有伤害到他人，亳无顾忌的去表达，充分展示自己的言论自由。
然而随着事件的发展，结局出现了大反转，这些人又开始后悔，谁谁欺骗了自己，亳没有反思自己有没有间接地伤害到其他人。
着名的主持人董女士就说过，舆论所展示的，不过是新闻媒体工作者想要让你看到的，事实背后的真相，可能并不想舆论描述的那般如此。
从苏格拉底的“洞穴寓言”开始，人们就开始探讨究竟什么才是真正的世界，我们所看到的真实世界是否只是墙上的幻象，而并非事实的全部，这个探讨持续了近千年。
而李普曼则是提出了“拟态环境”的概念，认为现代社会越来越庞大和复杂，人们没有时间和精力去认识超出自己经验以外的事物，只能通过新闻机构去了解，由此媒体给公众创造了一个“拟态环境”的概念。
互联网时代，人们越来越依赖于网上的新闻app和推送去获得外部世界的信息，但夹杂着经济和政治利益的算法自然包含着偏见，算法一味迎合用户而造成用户的“信息茧房”，用户日益沉醉在自己喜欢的信息中，而越来越对不感兴趣的外部世界一无所知，这也是现代社会的“拟态环境”的表现。
由于外部世界的纷繁复杂，公众受制于时间、经验和技能等，无法全面探寻外部世界，这时候就需要媒体机构给公众绘制一个外部世界的图像，供公众去参考。
但媒体机构在提供这幅图像时会遭受到各种各样的阻碍，比如外部世界的审查，报道规则等等，而公众也受到自身时间、注意力和能力的限制，同时由于固有的偏见也很难去客观全面的把握整个事实，导致最终达到公众头脑中的图像和真实的图像出现了偏差，公众由此生活在一个虚拟的现实中。
这就是舆论的力量，大明虽没有发展到几百年后的十几亿人口庞大基数，但此刻也算是这个时代的人口大国了。
对于古代的百姓，朱雄英从来没有小看过他们，他们虽然九成以上的人口都不识字，但对于这个国家遇到危机之时，这些人却是挺身而出，一次次地用自己的血肉之躯来抵抗，可这些人，其实并不知道自己是为了什么，他们大多都是为了保卫自己的家园，可并没有那个国家情怀，所以大多时候，百姓们并不在乎上位的皇帝到底是谁。
比如说李世民，虽然上位之道颇为坎坷，但是天下百姓却其实是一点也不关注的，他上位之后时常觉得自己上位不正，会被大唐百姓以及后代子孙们恶意揣度，这就是因为没有舆论控制的原因，要是有了舆论，李世民完全可以发挥自己大唐天子的优势，让那些文臣们直接给发表几百上千篇歌颂赞美李世民功绩的文章，文章轰炸也要把自己的位置给轰炸正统喽。
也是因为他没有下到基层考察民情，只要他能在百姓们之间多走走就会发现一个很真实的现实：
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