明代的皇帝发布命令到下方主要有两种形式，第一种不经内阁票拟直接发布到外廷，这种称之为中旨，这就忽视了阁臣的建议，引起阁臣的不满。
第二种则是经过内阁的审核发布，而阁臣可以反驳皇帝的政策，从而不发布。
在这里要提醒的是，封驳权利并不是任何的阁臣所拥有的，仅仅是一些阁臣。
如果没有封驳审议的阁臣进行封驳的话那就要承担很大的政治风险，形同抗旨。
除了阁臣对于皇帝的封驳审议之外，不少的官员通过乞休的方式来对皇帝表示不满。
在我国古代不少的官员往往主动地提出退休，在明代更是频繁，这是对于皇帝表达坚持自己的政见的一种手段，一旦君臣冲突逐渐的加剧，群臣往往采用乞休的方式来坚定自己的政见。
在君臣的冲突之中，皇帝自然不会全会妥协，大多都是采用的是罢黜和降低俸禄的方式来打压群臣。
君臣之间的冲突大多都是观念之间的冲突对于臣子来说最为主要的观念就是民本观，民本观念在儒家的思想之中是影响政权存在的根本观念。
汉代之后，儒家的思想逐渐的成为官方的意识形态，到了隋唐开始的科举考试，儒家思想逐渐的到了天下士子心中，所以说君臣之间的冲突从根本上是为了民生之间观念的冲突。
而皇帝私有观念逐渐的加重，特别是在财富上对于地方上财富进行搜刮，引起了民愤。
财富的使用来源于皇帝的意志，所以说群臣很难约束，但是这些财富的流通很大程度上并不是到了民生上而是为了私有的皇室利益。
这就使得皇帝和群臣之间的经济冲突逐渐的加重，臣子以为要以天下百姓为重，而皇帝以为天下的财富都是皇家私有。
虽然士大夫注重皇室的隆重礼仪，但是不认同皇室的贪婪搜刮，这是引发双方冲突的根本原因。
而随着朱雄英的到来，这些士大夫们逐渐地与朱元璋的矛盾，逐渐地变成了纯粹的利益冲突。
在君臣关系上，和谐的君臣关系自然能够良好地促进国家机器的运行，从而稳定政局的稳定。
但对于宰相制度这一缓冲制度的废除，不管是弊大于利，还是利大于弊，朱雄英在此也不会过多的评价什么。
毕竟，这已经算是一个既定事实，朱雄英就算是再有想法也不会在这个时候提出来给亲爷爷内心上扎刺，所以，现在他只要直接考虑现在的君臣关系也就是了。
“现在的朝堂，君臣之间的矛盾无非就是彼此之间的利益冲突，但我觉得这并不是什么不可调解的巨大矛盾，大人，只要我们的所作所为都是为大明百姓着想，那彼此之间的矛盾自然就会解决。
现在的最大问题是，大明现在的巨大部分财富掌握在士族手中的，要是想让百姓们享受更加好的生活，那就必须要将掌握在士族手中的财富拿出来分给贫苦的百姓们。”
这就是所谓的缩减贫富差距。
也是后世社会一直想要努力的目标。
这也是为什么要打压垄断企业，发展中小企业，无非就是想要缩减贫富差距罢了。
朱雄英觉得，封建社会其实更像是后来的资本主义制度，个人财产私有制，就算是奴隶，也不过是在私有制财产制的基础上形成的。
“可是殿下有没有想过，就算是那些士族掌握了大明大半的财富，那也是他们一代一代积攒下来的，正途所得。”
是的，在吏部尚书的眼里，虽然殿下说的很对，但这些人的财富那也是自己努力而得的，只要是正途所得，那就不能强行将财富给强征。
“正途？大人，你确定吗？”
这个正途所得差点让朱雄英当场发笑，这位吏部尚书也真的是会睁眼说瞎话。
后世，有一个种族很是让人敬佩，他们就是犹太人，在外人的印象里，对于犹太人只有一个印象，那就是这个民族很会挣钱，很有理财头脑。
而在犹太人群体里，有一个很有名的人物，那就是马克思。
或许大家对于马克思的最大印象就是马克思主义，但朱雄英却对马克思的另一个“马克思的魔咒”记忆犹新。
而这个“马克思的魔咒”到底是什么，其实这个所谓的魔咒说的就是对财富的理解，那就是：资本的原始积累从来都是血淋淋的。
对于马克思的这个理解，朱雄英是认同的，因为不管是有意无意，任何一个企业的崛起，身下一定埋着其他众多中小微企业的累累尸骨。
这个最典型的例子就应该就是英国的强盛壮大了。
翻开世界历史书，你不难发现，英国的强盛壮大从来就与对世界各殖民地的残酷掠夺分不开，而历史上恶名昭彰的“东印度公司”的建立与发展就是一个很好的佐证。
这个始建于1600年的“东印度公司”，原本是一个英国人用来与印度做生意的机构。
但随着英国殖民者野心的不断膨胀，它慢慢就成了英国殖民者侵略印度的强大工具。
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