作者：张凯庆 张虓
阵阵轻音乐的声音飘荡在203房间里，方莹靠在床头上，捧着手机看着“大灰狼”的短信，脸上洋溢着赏心悦目的表情。她发出一条质疑的短信：“仅凭你的分析，不足以证明贾雨村的这首诗里隐含着乾隆的生日，我总觉得有些牵强。”
一会儿，“大灰狼”回复：“我们接着看：雨村吟罢咏月诗，士隐听了，大叫：‘妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！’于是，亲斟一斗为贺。[批语：这个“斗”字莫作升斗之斗看。] 脂批是什么意思？为什么这个‘斗’字不能作‘升斗之斗’看？”
方莹回复：“我不知道，还是听你的高见吧。”
大灰狼回复：“如果我们了解了弘历的星命就明白脂批的意思了。乾隆的星相是‘斗’，即‘斗宿’。”
“斗宿又称斗木獬，汉族神话和天文学中的二十八宿之一，北方七宿第一宿。对吗？”方莹发出自己的看法。
“对，斗宿因其星群组合状如斗而得名，古人又称‘天庙’，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。乾隆是天子之星‘斗’，所以，脂砚斋说 ‘这个斗字莫作升斗之斗看。’”
“很有道理，还有吗？”
“第一回，甄士隐梦中醒来后，抱着英莲到街上‘看那过会的热闹。’这里提到了一个特殊的时间：‘过会’，‘过会’是什么意思？”
方莹回复：“过会是汉族民间习俗之一，城隍出巡、庙会等汉族民间节日的一种集体游艺活动。过会主要是在每年的岁时节令进行，比如农历正月初一的春节、正月十五的元宵节、四月的清明节、五月初五的端午节、八月十五的中秋节等等。”
“对，清朝时，每年的中秋庙会是在八月十三至八月十五日举行。士隐抱着女儿正‘看那过会的热闹’，碰见僧道二人，对他说了一番疯话后离去，接着，贾雨村出场，到士隐家做客。‘一日，早又中秋佳节。’据此，士隐抱着女儿‘看那过会的热闹’就是指八月十三日的中秋庙会，这一日正是乾隆的生日。”
方莹想了一下，回复：“不对吧？我记得，书中描写宝玉过生日时正是芍药花纷纷飘落的夏季呀。”
“没错，按照书中的描写，宝玉过生日时是在夏季，但是，熙凤、宝钗、贾母等人过生日时，脂砚斋都有不少批语，奇怪的是，脂砚斋在宝玉白天过生日时始终保持沉默，而在‘寿怡红群芳开夜宴’中，却有一句奇怪的批语。第六十三回，宝玉邀众姐妹在自己的住处怡红院夜饮，当时芳官满口嚷热，此处 有条批语：[余此时亦太热了，恨不得一冷。既冷时思此热，果然一梦矣。]意思是，当中秋时节天气转冷时，再回想宝玉生日时的热，就会明白，那时宝玉是在梦中过生日啊。作者写宝玉过生日，正是‘明修栈道、暗度陈仓’之笔。”
方莹回复：“还有什么证据？”
“书中描写宝玉‘面若中秋之月’，[批语：此非套‘满月’，用‘满月’者不知此意。]脂砚斋明确告诉读者，宝玉虽‘面若中秋之月’，但不是‘满月’。弘历生于八月十三日子夜，当然不是满月之时。”
看着‘大灰狼’的回复，方莹疑云尽释。默想：一月，一斗，又非满月，过会的热闹，既冷时思此热，果然一梦矣，这些证据已足以证明宝玉的生日就是乾隆皇帝的生日。
但是，她还有一个疑问，于是，又发出一条短信：“贾宝玉厌恶仕宦道路，不读四书五经，不学八股文，成天在女孩堆里混，不愿会见达官贵人，却与戏子、侠士等社会边缘人物为伍。宝钗、湘云等人劝他留心于‘仕途经济学问’，被他骂为‘混账话’。宝玉的这些行为该如何解释？”
一会儿，‘大灰狼’发来一个文件，附言：“关于这个问题，我写了一篇短文，你自己看看吧。”
方莹打开那篇文章，看到：
如果我们把宝玉与弘历联系起来，就会明白宝玉的种种怪癖的行为了。
小说中有两首描写贾宝玉的《西江月》词，其中第二首中“可怜辜负好韶光，于国于家无望” 一句，已经透露出宝玉的身份。在封建帝王统治的社会里，能使这个国家无望的人只能是皇上，其他任何王侯、将相，达官贵族之子，其不学无术，不求上进，只能使自己的家族无望，与国家毫无关系。“于国于家无望”，明白无误地告诉读者，宝玉就是储君——皇太子。
康熙皇帝正是基于对弘历的喜爱和“弘历必封为太子”的信心，才在最后一刻决定皇位由雍正继承。雍正即位后恪遵康熙遗嘱，于雍正元年八月亲书立弘历为皇太子的密旨，封固于铁匣之中，敬藏“正大光明”匾额之上。康熙帝周年忌辰，雍正帝派年仅13岁的弘历代其前往。这是一个意味深长之举：在位皇帝特遣未来的皇帝向升天的皇帝致祭，奏告王朝百年大计已定，储位已有所属，并祈求先帝在天之灵的佑护。雍正二年底，康熙帝“再期忌辰”，弘历第二次“祭景陵”。
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