“说的好！”
刚才还满脸鄙夷的众士子为方华欢呼，他们没想到这么个年轻小子竟然还懂利玛窦的逻辑学，并用利玛窦的逻辑打败了利玛窦。
这简直是用魔法干败了魔法。
利玛窦呆呆立在当场，自己竟然在逻辑上输了，但他依旧无法接受上帝不存在的理论。
不是上帝的问题，是我的问题，一定是我学艺不精才让人驳倒的。
利玛窦的思维开始向唯心主义滑坡。
方华看出了利玛窦心里的翻江倒海，知道自己算是赢了这一回合。
现在他目光转向了旁边的雪浪。
雪浪洪恩正为利玛窦被驳倒暗爽，一对上方华的目光，心里陡然感觉漏跳了一拍。
你不要过来呀！
“雪浪大师，”方华开始发问。
“你说，”雪浪的脸微微抽搐。
“请问大师，佛家讲‘万物由心’，阳明学派也说‘无善无恶心之体’，不知这两个心有什么不同吗？”
听到方华不在大谈逻辑学，雪浪一颗提着心也算是放下了。
在贫僧面前谈心学，看我今天不辩死你，雪浪露出标志性的微笑，说道：
“并没有什么不同，心乃无善无恶之体，是致良知，也是求天理的根本。”
“大师说的好！”
“大师说的太棒了！”
“大师我要给你生猴子！”
“......”
现场的诸多王左学派拥趸高声欢呼。
方华自动屏蔽这些干扰，继续发问。
“所以大师也是援禅入儒，或者禅儒同源的支持者了？”
“这个当然。贫僧研究过阳明先生的学问，近些年来略有小成。贫僧发现阳明先生之“无善无恶心之体”并非没有根源，根源就是周敦颐先生的“太极本无极”。”
“周子说：太极是万物的本源，但它来自‘无极’。‘无极’就是说宇宙最原始时什么都没有。由此可见，‘无’才是宇宙的本原。既然宇宙万物以‘无’为天下之本，又何来善恶，故‘无善无恶心之体’，这与佛家的“万物由心”同源。。”
无论是王左学派，还是佛家，他们的哲学都由‘万物归宿竟是空’来入手，加以解释心的不真实，来否定客观世界的真实，最终推出万物起源都是虚假，都是‘空’。
这就是雪浪厉害的地方，他不但佛学极其精湛，在儒学上也有极高的造诣，不然他也不可能在江南士子中有这么高的声望。
但方华等的就是他这句话，他开始展开火力，说道：
“大师说阳明先生的“无善无恶心之体”来源于周敦颐的《太极图说》，又说无是世界的本原。那么请问这‘太极’又是从何而来，难道世界可以无中生有？”
雪浪一愣，是呀！世界难道可以无中生有，自己怎么又没有想到这一点。
就在雪浪发愣的时间，方华继续说道：
“所以，太极并不是无，他是存在的，宇宙的本原也不是无，他也是存在的。
宇宙原始状态是混沌的，是为太极，太极动而生阳，静而生阴，是为两仪。阴变阳合，而生水、火、木、金、土，是为五行。”
下面的听众听到方华的话频频点头，表示认同。因为这不是方华自己编的理论，而是周敦颐的“宇宙进化论。”
怎么样，跟‘宇宙大爆炸’理论听起来的很像吧。
其实提出‘宇宙大爆炸’理论的也是一个神父。
“所以，雪浪大师，太极不能等同于无善无恶，同样的阳明先生的‘无善无恶心之体’也不等同于佛家‘万物由心’
阳明先生的原话是无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。后世的王畿先生只记得这第一句话，才搞出了儒佛同源的误解。”
图穷匕见，方华使出了他真正的杀招，否认儒佛同源。
王左学派和佛家根据王阳明的一句遗言：无善无恶心之体，推断出儒佛同源。造成的结果是佛学在士子中的影响力越来越大。
而方华今天做的事就是斩断这个联系。
听了刚才利玛窦和雪浪的辩论，他已经明白，
跟不讲逻辑的人辩论，就跟网上和网友辩论一样，最后的结果多半会陷入无休止的胡搅蛮缠。
你想想，你发了一大堆反驳的话，对方网友只回了一个狗头给你。
这还不让你气吐血。
所以唯一的办法，就是把对方的支持者变成自己的支持者，然后用口水淹死他。
“同利神父所说的那样，大师的“万物由心”不但不对，而且与儒家也没有关系。”
方华顿了顿，把目光扫向全场，结束了自己的辩论
“我说完了，谁赞成，谁反对。”
嗡的一声，下面的士子陷入巨大的喧哗之中，方华的一席话对他们震动太大。
自王阳明去世，王学分流后，王左学派已经扎根于江南，一方面这为江南地区带来了思想解放，人性回归，经济文化繁荣。
但另一方面，王左学派与佛学的纠缠越来越深，甚至最后把禅、儒捏在一起，搞出了个‘狂禅’。
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