在杨戬惫懒的这段时间里，得亏于姚远的不断督促，她的修为总算没有落下来。当她重新开始腾云驾雾时，手法甚至没有任何生疏的样子。
尽管说是要和舅舅和解，但杨戬还是决定先去自己舅妈那里。
对这位具有传奇色彩的西王母，姚远也很好奇。
在《山海经》中，西王母还是一个人头豹身的形象。但到了《穆天子传》中，西王母就成了“天帝的女儿”，与鸟雀相伴。
但到了西汉《淮南子》里，西王母就成了手握不死药的神通大能，与此同时在壁画中也渐渐见到了西王母环绕九尾狐、青鸾、玉兔、蟾蜍的三十多岁女子模样，东汉时期的《汉武故事》里，西王母同样是那个高高在上、手握不死药的形象，而且还拥有了度化仙人的职能，一口气便度化了好几位仙人。
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而到了唐朝那本专门谱系女仙的《墉城集仙录》里，西王母便干脆成了女仙之长，职能再度扩充，顺便推翻了《山海经》中对于她豹身的阐述，声称那是王母座下“白虎之使”，容貌也被改成了二十多岁的样子。
可能是经过五胡、辽、金、蒙的断代实在是太多，所以到了明朝时，西王母已经被民间传说强行“许配”给了玉帝，成为了“王母娘娘”，三月三日开蟠桃会的传说也已经流传开来，而《牛郎织女》等民间传说也进一步丰满了王母的形象，最终被《西游记》和《封神演义》等小说记录，变成了现代人所熟知的模样。
姚远不确定自己这个“版本”到底是哪个版本，所以只能一边飞一边向杨戬这个“知情人”询问了。
听了姚远的问题后，杨戬彻底懵了。
“啥？人头豹身？”小姑娘眨巴着眼睛，一副想笑又不敢笑的样子，“你是从哪里听来的？”
“一本名叫《山海经》的书。”姚远实话实说。
杨戬从来没有听说过这本书，结果姚远说了几个《山海经》中描述的东西后，她便哈哈大笑。
“那不是大人拿来骗小孩子的吗？”她一脸不屑地说，“里面居然还说女娲娘娘人头蛇神？那不成了妖怪了吗？”
姚远想了一下，觉得好像是有点问题。
宗教这个东西基本上都是有一个演变过程的，在世界各地的神话中，原始先民最先崇拜的基本都是动物神，比如罗马、北美、南美、北欧那些。等到这个阶段过了，各种人兽结合的东西才会渐渐出现，比如古希腊、古埃及崇拜的那些玩意，再然后才会演变成诸如日本神道教、印度教、希腊多神教、中国道教，最终再从多神教变成一神教，比如基督教。
至于这其中变化的原理则涉及到了社会发展、风俗文化、伦理道德和哲学等多方面，如果一定要总结一下，那就是“神学”的考证内容了。
总之，人头兽身这个阶段也算是各宗教演变过程中的“必经之路”。
杨戬告诉姚远的东西在他看来更加贴近于“封神洪荒版本”——也就是玉帝与王母是鸿钧道人的座下童子，分管男女仙，并且都曾在昆仑山住过。
他们是天生仙体，均非肉体凡胎，所以自然不存在凡俗人眼中的“夫妻之实”，就好像云华仙女本体也只是一朵彩云而已，但却因为和玉帝同生，所以便成为了他的“妹妹”。
虽然没有夫妻之实，但因为职务便利以及人类的“愿力”，他们倒也不排斥冠上这个夫妻之名。
在问到这个愿力是什么时，杨戬也有些搞不明白，只说可能是因为“‘人’认为你是什么，你就是什么”。在姚远听来，这已经有些唯心主义的意思了。
反正细究无用，姚远也只管跟着一直飞。
大约是飞到天空变得有些昏暗的时候，姚远突然感觉天地间兜转了过来一样，随即他和杨戬便进入到了一个奇怪的空间。
这里云雾飘渺、霞光万丈，但给姚远的感觉却是十分冰冷，仿佛周围的空气和时间都被某种东西冻住了一样。
“这里便是天界了...”杨戬小声说，“咱们先去瑶池。”
姚远忍不住回头看了看，但除了倒映在云上的黑影外，他什么都没有看到。
“这便是天界吗？”他小声说了一句。
“是啊，这里便是第一重天，除了瑶池，还有通明殿。”
也不知道杨戬是如何定位的，但她似乎对这里轻车熟路一样，很快便领着姚远来到了一处云雾飘渺的山头上。
这山头简直就好像是从某座山的山顶砍下来的一般，显得十分突兀，但上面用金文写着的“别有洞天”四个字却告诉了姚远，这里便是货真价实的瑶池。
那山包外正立着两名高大的金甲护卫，个头大约有四层楼那么高，看着就威慑力十足。
见杨戬和姚远过来，左边的护卫便扬起了手里那如同叉子一般的兵器，拦住了他们。
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