姚远这还是头一次在知识面上遭到小萝莉的鄙视，不过也正是杨戬提醒后，他才想起了另一件事情。
记得以前去博物馆参观时，宋朝时西夏和大宋之间发生战争的，不也就是那“青、白盐之争”吗？
河西走廊一代地区的盐山盛产岩盐，出产的青盐“价贱而味甘”，也就是咸味中略带一丝甘甜，所以被誉为盐类的上品。就连各类古风小说里的主角都要“用青盐漱口”，说的其实就是那一片的“饴盐”。
宋朝朝廷为了避免这青盐和价高质次的官盐竞争，禁止西夏卖盐到中原，算是古代版的“贸易禁令”，双方都没少为这事流血。
如果西周食盐之所以能自给自足，靠的是河西走廊这一片的盐山，那就说得通了。
难怪周人运盐到荆蛮那里去卖，想必是比fl的盐还要好得多。
姚远想明白后，立刻跳了起来：“既然如此我们还等什么？早早地去搞它几块盐来，拿回去做酱！”
不知为何，小萝莉眼中的怜悯之色更重了。
她一手指着帐篷里的那两块晶莹剔透的老虎形晶体，另一手顺手便揪起了姚远的耳朵，对着里面大喊。
“你以为我怎么可能吃得下那苦得不行的盐卤啊，咱家一直以来用的不都是饴盐吗？”
姚远被震得耳朵里都有些发麻，连忙摇开了头。
现在想想，自己好像确实没有怎么吃过盐卤，甚至就连玉泉山上那帮道士用的都是饴盐，简直奢侈。
原来是这样，看来昆仑山很早就开始接受西岐供奉了啊。
难怪这么多诸侯国自发地便团结在了西岐旗下，原来是有盐，而不听令的那帮诸侯则是因为山西那边也有盐池。
“政治格局”这种东西说起来好像高大上，但究其本源，不就是柴米油盐这些“小事”吗？
想通之后，姚远对西岐的战争也就不那么关心了。
西岐两万大军浩浩荡荡地开回了国都，并且带回了大量的奴隶和战利品，以致于人人都交口称赞姬昌，说他有乃父之风，是贤君之相。
对此姚远只能说，古人理解的贤君可能和后人理解的不太一样。
对姬昌此次出兵，昆仑山的评价同样也很高，认为周代商的征兆已经显现，商迟早要亡于东夷云云。
于是他们决定加大筹码——将推演八卦之术送给鬻熊，让他转交给姬昌。
据说姬昌得到八卦推演之术后喜出望外，并且准备将自己实践的过程写成一本名为《易》的书，刻在竹子上。
要说他为什么如此高兴，原因也很简单——“国之大事，唯戎与祀”。
在一个政教分离的政权里，“王”也只是军事领袖，而不是祭祀集团的首脑，这两者的权力虽然相辅相成，但终归是两个利益集团。
文丁、帝乙之前，几代商王都试图将祭祀的权力收到自己这边，为此不惜改动礼法，结果不出所料地得罪了一大帮类似“婆罗门”的阶级，搞得举步维艰。
但得到八卦推演卜算之术后，姬昌便可以将祭祀的权力也揽到自己身上，这可是人家商王历经数代都没有完成的成就，帝乙若是知道，恐怕要嫉妒死。
所以，“文王演八卦”可不是一个单纯的神话故事，而是周人的军事领袖收拢宗教权力的象征，如果周人没有收回这个权力的话，周公可没有资格去制《周礼》。
为此，姬昌投桃报李，宣布将在西岐开辟一块“百里之地”以种米麦，其产出用于供奉昆仑山。
庶人若是想要来耕这“神田”的，一律按“井田”制，八户人家种一块田，将中间一份上交给昆仑山，另外八份归那八户人家自己所有。
姚远总觉得这个制度自己好像在哪见过，但他却没有问鬻熊这是不是从自己那里拷贝的。毕竟这年头也没有什么专利和着作权法桉，即便是有了估计也没有“制度抄袭”这种罪名。
在杨戬带着猕猴桃酒和盐离开的时候，西岐周围各国的庶人们已经是闻风而动，纷纷前来投奔，想必是这税率实在是低得诱人。
而作为这一切的始作俑者，姚远只得到了杨戬一块胙肉的奖赏，付出和收益实在是不成正比。要不是他借着机会把周人祭祀的祭品都吃了个遍，那他实在是有些亏。
吃完了这一圈后，姚远发觉自己的《美食大典》已经解锁了2%，结合着丹药的力量，实力应该也算得上是个老金丹了，只可惜没什么人来让他练练。
不过既然周文王已经开始伐商，想必离那杀劫也为时不远，届时就算他想躲也躲不开吧？
......
回到昆仑山后，玉鼎真人等十二仙也就各带弟子回了山。
杨戬本来打算和姚远一起回长生洞的，但玉鼎真人却告诉她，她实力如今已经可以算是“出师”，以后修行靠自己便可，每年来一趟玉泉山便可。
“我已经没什么可教你的，你的修行之法云华皆有交付，接下来就看你的造化了。”玉鼎真人是这么说的。
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