“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，斯是陋室惟吾德馨……”
这篇《陋室铭》绝对是文人的最爱，但凡自诩文化气息浓郁的总会套用其中金句以提升逼格。
也是冯过天赋异禀骨骼清奇，刹那间的福至心灵，决定手书斯文作为谢礼赠予常伷。有道是“宝剑赠英雄，红粉赠佳人”，世子殿下定会满意的吧……嗯，把“吧”字去了。打铁的崇拜走镖的，习武的羡慕从文的，拍电影的尊敬演话剧的……人总是梦想着能做到自己做不到的，虽然嘴里不说，心里却想的慌。“口是心非”更是人之本质，会对高大上表现的不屑一顾，只不过是自己做不到而已。
世子爷自是高大上着的，但正因如此，每当夜深人静的时候，他许是会想着我若处陋室当如何、往来尽白丁又当如何。嗯，找虐小人在脑子里蹦哒跳跃，翩翩起舞。
此乃世子爷yy，并非作者君胡编。
总之，这是冯过临时起意，直（灵）觉（感）到了，当即挥毫泼墨，行云流水介的写就这幅字。
不得不说，世子爷是个乐于分享之人，很平民哪。这不，迫不及待地就把冯过用了一刻钟写下的《陋室铭》拿出来与人分享了，独乐乐不如众乐乐，珍藏好的东西不肯示众，那是缺心眼。
众人听闻此节，奉迎的方向无痕转移，切换自如，天衣无缝。
“开篇几句从《世说新语·排调》‘山不高则不灵，渊不深则不清1翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。‘山不在高’、‘水不在深’比兴陋室，‘有仙则名’、丫头有龙则灵’则比兴陋室之德。此四句必成脍炙人口之名言佳句也。”
这属于捧文的。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。此句甚妙，恰到好处的点出身分之高贵及性情之高雅，正合世子殿下之境，相得益彰也。”
这属于捧文兼拍马屁的。
“志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污，古之贤者、今之君子，岂非正是世子耶。”
这属于纯拍马屁的。
不得不说，文人的嘴，骗人的鬼，别说什么傲骨傲气，不为五斗米折腰？安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？不存在的。真以为文人宁死不屈的，too young，too simple。
不过，真正有文骨的读书人还是有的，譬如资哲，又譬如辛弃疾。只可惜，这样的人太少。
都说书生误国、文人乱政，笔下有万言，胸中无一策。长平之战中的赵括，如果考兵法知识，没准他能高中第一，绝对是读书的一把好手，实打实的高材生。嗯，打完长平之战之后，这位老兄给我们贡献了一个成语“纸上谈兵”。
再者，文人大抵也是有劣根性的，文人的劣根性，大抵便是不教其他人骂人，自己却以骂人为荣，可骂又不肯好好骂，只肯拐弯抹角地嘟囔，却以自己骂人可以骂的隐蔽为自豪，仿若只要张嘴骂上几声，这世道和日脚就会变得更好，若没有变好，那必然是做事的人没有听我的骂，而这世间和日脚若是真的变好了，便是我骂的功劳，与那做事的人没有半点干系，你若不让他骂，他便说你是“余孽”，听不得旁的声音，而你想让他听听你想说的，他却又捂起耳朵，不作声了。
有句话说得好，“仗义每是屠狗辈，负心多为读书人”，说得再进一点点，便是“侠以武犯禁，儒以文乱法”。再俗些，便可以骂一句“洪洞县里没好人”，但无论哪种说法，也无论有没有好人，但文人却总是能更坏一些的。
然而文人们却总是不肯承认的，非但不肯承认，反要说说这些话的人未开民智，皆为愚民，自古以来，便是万般皆下品惟有读书高，自觉自己读圣贤书行圣人道，言行岂是这等愚民所能诟病的，有那被文人说得心动的百姓，跟在后面拍掌鼓噪。
文人之间都是些有意无意的骗子的，只是骗得久了，便连自己也信了，加之有些人见着文人中有寥寥地好人，便以为文人全是好人，时日久了，文人自己也觉得文人都是好人……
好吧，打住，生命不止，吐槽不息。
《陋室铭》一出，冯七郎又狠狠刷了一波存在感，不过名望值并没有太大提升，都麻木了有没有？话说这些日子能与董小宛、应素白争抢话题流量的就是他了，才高八斗，颜值无敌，生儿当如冯改之呀。
讲真，冯过自己都觉得太高调了，容易拉仇恨哪，真以为那些个信州文坛前辈会无私地提携后进？有时候，猥琐发育才是正道。或许，是时候低调做人低调做事了。
想法很美好，现实却狠狠打脸，嗯，痛并快乐着。
无它，评花榜揭晓，正如预测的一般，状元董小宛、榜眼应素白、探花冯倩倩——冯小七撇撇嘴，中了小李飞刀的毒，总觉着“探花”这个称谓够诗情画意，也最悦耳动听——昌人李淖在《秦中岁时记》中写道：“进士杏园初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折花，二使者被罚。”“探花郎”美称由此而来。
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