琅琊王嬴関就对此类戏曲酷爱至极，甚至给自己取了个“嬴天下”的有趣艺名，大号“梨园之首”，时不时就会与王府内豢养的千余名专业川戏演员同台表演，像模像样的粉墨登场，一展其优美歌喉与华丽舞姿，可称是有史以来最富雅致闲情的重兵藩王了。
有了琅琊王这份独一无二的“大力宣传”，川戏自然也理所应当的越传越广，近年来势头更是旺盛，终于得以在整片疆域辽阔的中原大地上广泛传播，与滇戏一同被并称为“外滇内川”。
川戏的唱腔虽不及滇戏唱腔那般玉润珠圆、风格多变，但也成功通过一种另类特异的方式做到了所谓的“雅俗共赏”。
除了标志性的变脸表演外，川剧里头共有小生、须生、旦、花脸、丑角五大类角色行当，各行当均有一套自成体系的流程顺序，为该戏剧种类增添了大量的风趣色彩与写意美感。
魏颉和许灵霜今日碰上的这个川戏班子人员相当丰富，乐器齐全完备，公开演出的剧目知名度也极高，叫做《绿袍传》。
该戏码讲述了一位曾在中原历史上留下了赫赫威名的盖世武将。此人姓卫名京，生平素来不爱披覆甲胄，每次冲锋陷阵与敌人厮杀，必穿一袭飒然的轻装绿袍，故被人送了个“绿袍战神”的无双美名。
早年间曾誓死追随禹太祖嬴沾，参与大禹国一统中原的定鼎之战，而后又率军七次发兵征讨西域胡人，在阴山取得了龙城大捷，赢获“飞将”的霸气称号。
主动发起“陇右战役”，以极少的兵力迅速占领西北要塞河西走廊，并顺势收复凉州河套地区，歼灭敌军主力二十余万精锐，令分三路大举进犯中原的匈颅国人被迫往西面仓促远遁而逃，从此彻底将西域民族抗拒在了那座边界城池玉龙关之外。
只因他不仅武力超群，而且更是在战场上真正做到了“屡立奇功、从无败绩”的神话，故此世人后来皆以“兵圣”誉之。
卫京生前被封“冠军侯”，意指功冠全军，死后亦被大禹开国皇帝嬴沾追封谥号“武烈”，可永享武庙香火供奉。天子念其居功甚伟，不惜以阴山的形状为其修建了一座地下陵墓坟冢，斥下金银无数。
此时台上正卖力唱戏的是个身材高挑的青年小生，穿有一条翠绿色经典款的长袍，脸上厚涂着代表忠勇血性的红色油彩，神采飞扬，并不戴髯口，显然扮演的即是那位有着“兵圣”之称的飞将卫京。
小生一般分为文小生和武小生，这名川戏演员着绿袍、扎发髻，单从外貌来看自当是个完全打不了架的文小生，唯有当他表演起来，那十足十的武小生风范才会在台上彰显无疑，各种复杂艰难的武打动作层出不穷，那份毫不粗俗浅薄的身法-功底，几乎都快要赶上那些专门出演打斗戏码的武生了。
除了动作美观外，该演员的台词功底也颇为深厚，真假声相互结合，嗓音软而不媚，既有年轻化的那股子清丽腔调，又不乏男性天然的阳光之气，叫台下听戏的观众甚是悦耳享受。
要说美中不足的地方，那也有，就是太过于儒雅潇洒了，卫京那份威猛霸道的武夫气势不够到位。
这其实也怪不得他，毕竟没有亲身上过战场杀贼的人，又能演出多少那位百战沙场的“绿袍战神”的兵家底蕴呢？
魏颉立于台下观看着那场川戏条目绿袍传，心里忽然回忆起了自己的那位在沂州锦瑟城王府里任职，官拜一等品爵凤栖公，且麾下统帅有数以万计“龙神军”的大伯父。
东方梧桐一代文雅儒将，向来喜穿素洁白袍，加之其天生肤白如玉，更是被一众江湖武夫起了个“玉面人龙”的风流绰号。
卫京与人沙场厮杀总是翡翠绿袍加身，而东方梧桐每次亲临战场也都必着一袭雪亮色白袍，故百姓们纷纷猜测，后者多半就是前者的重生转世，人间虽已再无“绿袍战神”卫京，大禹王朝却还有“玉面人龙”东方梧桐！
至于其他一些莫名其妙的胡乱猜想，比方说那东方梧桐其实是东海龙宫里的白龙转世，亦或是西方白虎帝君下凡投胎什么的，只因太过异想天开、荒诞不经，相信此种说法的人着实少得可怜。
舞台之上的演员身形极其灵动，翠嫩绿袍飘摇不止，恍惚间，魏颉不知怎的竟又想起了那个昔日一直陪伴在自己身边的小丫头卜倩。
一袭葱绿色薄衫，两根羊角辫子。
一张圆脸蛋，两颗黑珍珠。
萍水相逢即深种情根，在月华江的船头上贡献少女初吻，依靠“先天地煞境”的禀赋修为，在五次生死关头及时出手，救下了“大哥哥”的那条宝贵性命，最后害怕会因自己的“狂病”连累身边挚爱之人，留下地面石刻，连夜作别。
如此大恩大惠，如此似海深情，魏颉要如何才能将“小萝卜”从自己的心里彻底抹去呢？
憧憬着神勇披靡的大伯父东方梧桐，思恋着天真活泼的小萝卜卜倩，魏颉的脑海里思潮更迭起伏，情绪跌宕连绵，怔怔地站在原地发愣出神。
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