三月初一，王可儿与王寿光、翠娘的关系已渐融洽，虽然还不曾张口叫姨娘，但言语之间也少了几许冷意。王寿光见已达到目的，便允了王可儿回落伽山。王可儿此次回落伽山，有沈方相伴，一路上倒也轻松畅快，王可儿一路欢笑，只觉得普陀山、落伽山的风景更加贴心美丽。
慈航师太见到沈方也很欢喜，在普陀庵外原本就有供居士居住的寮房，其中有一间最为雅静的寮房时常有尼师打扫，却从未有人居住，慈航师太便把此处安排给沈方居住。若是凡俗之人必然以沈家富贵，慈航师太另眼相待来猜度，但普陀庵的尼师们自然知道慈航师太的神通，许是慈航师太早就预料到沈方会来落伽山，而沈方正如慈航师太所说，与普陀山有缘。
每日五更，沈方起床进入普陀庵清净堂，盘坐在王可儿的旁边，按慈航师太传授的观音心法进行修行，观音心法与《太上老君养生功》并无相互防碍之处，沈方转修观音心法也很容易。《太上老君养生功》讲究一个诚字，只需一心内观丹田，仍由内气自生即可，沈方的天份如果用来读书、思辨多有不足，但如果一心修练，则事半功倍。而观音心法则讲究一个静字，修行者需静静的观修呼吸停歇，并配上“大慈大悲观世音，普陀落伽观世音“的口诀。当然这个口诀只是为了通过抢占了修行者的嘴、心、思，而让其无法想别的事情，象沈方、王可儿此等已达补元境界的修行者，根本不用通过口诀让自己专注下来，只需一个念头，便可摒弃诸缘。
观音心法是从呼吸中观修世间生老病死，万物成住坏空。修行至极处，一呼一吸之间便可生人间妙药，便可断世间祸福。所谓治病不治命、因果真不爽，但观音心法修行到出神期后，却可以逆天改命，参破因果。此等功效让沈方也为之心动，沈方也知道自己脑袋时灵时不灵，有时也感叹五个兄弟姐妹中，偏偏自己缺根筋儿，少根弦儿，或许修行观音心法能改变自己的命数吧。
观音心法|功法玄奥，但修行的次第却也容易。起初数日，只是静静地观察，呼气、停息、吸气、停息四个步骤；接着便是观察呼息吸息时气流的变化，诸如呼气时比吸气时的温度略高，呼气、吸气时鼻翼附近的气流的变化，停息时气体在体内的运转之类；然后慢慢地体会到呼息吸息时脑门的开合；然后就是全身的每一个微尘（注：现在叫细胞）在绝对空寂的环境下吸收宇宙中的能量；最后达到呼吸停绝，而内息不止。
外息既止，内息既生，则胜境自现，观音心法中有明确的记载。这里的外息既止其实也并非完全没有呼吸，只是呼吸微不可查，或者有极少、极微弱的呼吸，而只要能够生起内呼吸，便几乎可以达到百毒不侵，金刚不坏的地步，此乃以自身罡火灭外界欲|火之功。经过五个月的修练，沈方几乎没有任何磕绊，便到达了“外息既止，内息既生”的境界，但是胜境却未曾到来。每日练功结束，慈航师太总会多问他几句，看到沈方未能进入胜境，也没有惊讶，只是笑而不语。如果沈方进入极乐胜境，慈航师太自然可以第一时间查觉，此时的过问只是表达一种姿态，王可儿却显得比沈方还着急，一直拉着慈航师太询问原因。
“沈檀越福泽深厚，佛祖自有安排。”慈航师太虽然传授沈方以观音心法，但普陀庵却不可能收一个男人为弟子，只把沈方当做施主护法来对待。
沈方心里叹息一声，却也没有烦恼，这种情形他并不是第一次遇到了。
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