天宝十四载，吐蕃国内也发生了叛乱，甚至比大唐还早了大半年。
年初，尺带珠丹于亚着贝擦城赛马时被朝臣与苏毗联手弑杀，十三岁的赤松德赞继赞普位，马祥仲巴杰掌握实权，很快就平定了叛乱。
吐蕃可谓“安史之乱”最大的受益人，叛乱爆发后，由于唐朝大量抽调边军平乱，致使河西防务空虚，吐蕃趁机占领了陇右、河西大片地区，当年千辛万苦夺来的石堡城被吐蕃轻易就夺了回去。
此后近四十年间，吐蕃的辖地大大扩张，东界陇山，北至贺兰山，西占据北庭、安西，向南威压南诏，一度推进到大雪山（喜马拉雅山）以南的天竺境内。
马祥仲巴杰自恃功高，日益骄横，更禁佛教而崇苯教，赤松德赞成年后设计铲除了马祥仲巴杰，派章藏谢入唐及天竺求取佛法。
从天竺请来的是密宗大师莲花生，莲花生大师与苯教辩经大获全胜，赤松德赞下令全国废苯教，改信佛教。
从大唐请来的却是禅宗大师摩诃衍，其信者亦众，引发了天竺僧人的不满，双方再度以辩经决定去留。
此番“战况”激烈，莲花生大师与摩诃衍在逻些城的辩论长达三年，可惜吐蕃的“顿渐之争”却是渐宗赢了，莲花生大师再度获胜，摩诃衍向莲花生献上花环，离开了逻些城……
回纥可汗磨延啜在安史之乱爆发后，派长子叶护助郭子仪收复两京，唐皇赐号"英武威远毗伽阙可汗"，叶护却不幸战死，英武可汗死后，次子移地健继位，称登里可汗。
宝应元年，移地健应召率兵会攻据守雒阳的史思明之子史朝义，岂料移地健态度骄横，收复雒阳后，更是纵兵入城大肆杀掠，不但抢得财物无数，更是杀人上万，城中大火一二十天不灭。
眼看移地健大有赖在东都不走的架势，摩尼教大慕阇睿息登门劝说，没想到不但说服移地健退兵，更随其返回回纥传教，后立摩尼教被为国教，减少了许多杀戮。
移地健助唐平叛，颇具威名，得大唐马市厚报，可谓既强且富，却因而骄横自大，终被宰相顿莫贺达干所杀，移地健死后，回纥内乱频仍，短暂的强盛过后便迅速地滑向衰亡。
顿莫贺达干自立为合骨咄禄可汗，着力改善与大唐的关系，八年后，可汗遣使者前往长安，上表请改族名为“回鹘”，乃取“回旋轻捷如鹘”之意，以示其族骁勇。
东瀛日本地处偏远，直至肃宗乾元元年（758年）方才得到安史之乱的消息，其酋淳仁天皇命吉备真备驻军大宰府（今福冈县太宰府市），本欲支援唐朝平定安史之乱，却因国内权奸藤原仲麻吕作乱而作罢。
至于留在中原的日本人，藤原清河和晁衡再未坐上返回东瀛的海船。玄宗入蜀时，晁衡随往避难，至德二年还幸长安时，晁衡亦随之返还。之后晁衡深得肃宗、代宗信任，仕途顺遂，官至光禄大夫、御史中丞，封北海郡开国公。
大历五年（770年）正月，晁衡在长安辞世，死后葬于长安，追封二品璐州大都督，年七十有二。
藤原清河在大唐成亲，并育有一女，卒于大历十二年（777年）。
而井真成，再也没人见过他，只知玄宗还都后，曾遣高力士往马嵬坡迁葬贵妃，回报尸骨已不存，而香囊仍在，多年后在日本国则传出了杨太真未死东渡东瀛的故事。
艺术家和诗人们：
吴道子和张旭居然从雒阳城中安然脱身，吴道子卒于乾元元年（758年），张旭卒于乾元二年（759年）。
长安沦陷时，唐皇仓皇西逃，大量宫廷乐师为叛军所俘，安禄山在雒阳西苑凝碧池设宴时，迫使被俘的乐师演奏助兴，其他乐师迫于淫威勉强演奏之际，唯独雷海清拒不从命，安禄山恼羞成怒，将其残忍杀害。
雷海清的事迹见载于史册，还成为民间祭祀的“田公元帅”（戏曲行业祖师爷）。
盛世崩塌，宫廷乐师们流离失所星散各地，有人曾在江南见过李謩秋夜在江上吹笛，其曲调哀婉，闻者无不怨叹悲泣。
流落江南的乐工中，更有名的是李龟年，杜甫的《江南逢李龟年》，李端的《赠李龟年》、王维的《江上赠李龟年》，所写的都是在江南遇到李龟年的情景。
两京的乐工、书画大家们，身无长物，却都奇迹般地得以保全性命，似是有人特为把众人从那地狱般的废墟中救了出来。
王维在长安城破时被俘，因诗名太盛，被安禄山强迎至雒阳，授予给事中的伪职。至德二载，唐军相继收复长安、雒阳，王维作为陷贼之官，按律本当处死，这时还是诗救了他。
王维在雒阳曾作《凝碧池》——万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
因诗中亡国之痛与思念朝廷之情真切，而得宽宥，降为太子中允，其后居然官运亨通，上元元年夏，任尚书右丞，入政事堂议政，跻身宰相行列。
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