恶木，在前面出现过两次。
最近的一次是钱潮五个人在守镬山里面见到的，上古凶兽屏蓬被封禁在守镬山里面，而封禁它的手段就是一棵恶木，据说是五灵宗早年的祖师们将屏蓬捉住之后又无法将其杀死，于是便想尽了办法从别处移植了一棵成了气候的恶木，以恶木之恶来镇压屏蓬，这个办法也果然奏效，也不知道多少年过去了，恶木庞大的根系并没有向四面伸展开，而是在地下将屏蓬死死的缠缚住使其动弹不得，并且恶木就是凭着它的根系源源不断的从屏蓬体内抽取它的灵气，正是如此才让屏蓬自被封禁之日起就再不能折腾更无法逃走。
钱潮五个人在守镬山见到那株恶木的时候被惊得目瞪口呆，守镬山内上方是厚厚的乌云压顶，本来那里应该昏暗无光，但整个守镬山之内却也是光亮一片，那株恶木成了那里唯一的光源，至于那恶木的名字嘛，因为年代漫远早已经不得而知了。
而再往前遇到恶木的时候是钱潮五人在琵琶岭，当时五个人刚刚突破炼气四层，为了将两只厉害的妖兽引诱到钱潮的阵法之中，他们便准备用一种名为血殷的恶木果实，血殷果熟透之后散发出来的气息对妖禽妖兽有着一种近乎致命的吸引力，但是那次钱潮五个人却没机会用上那血殷果，因为在琵琶岭他们遇到了安臛，于胗和董醢三人，这三人当时是受了文嶂的指使要把钱潮带到寒水池去为他们炼器，当时汤萍趁着那三人不注意一把就将血殷果砸在了于胗的脸上然后转身就逃，而正因为于胗满脸血殷果的气息，这也导致了他在那次争斗的后期受到那两只厉害妖兽的疯狂进攻。
恶木有别于灵木。
灵木对修士而言用处很大，钱潮五个人之中以李简从灵木中获益最大，因为他的长短双剑正是他早年在自己住处紫竹林随手折下来的两根青竹枝，他的那片紫竹林本就是灵竹林，但那紫竹却有个特点，幼竹能算所灵木，而竹子长成之后便灵性全失，成为寻常的紫竹，李简当时的本意是用青竹枝去戏耍他竹林中的群蜂，但没想到却由此开启了他独特的剑修之路……以物化剑。
还有钱潮，在炼器之时也会经常用到灵木。别的不说，在断肠谷内他们五个人身上都有一块不能离身的小木牌，上面被钱潮刻印着隐灵阵法，有此物他们才不用担心早早就被妖兽发现。另外他们五个人在锁灵阵中也可以自由来去，也是因为有克制锁灵阵作用的小木牌戴在身上才如此，那小木牌就是炼器之物，寻常的木头绝不可能承受钱潮以自身灵气在上面刻印符文，必须要用灵木才行；除此之外钱潮制作符箓使用的笔，笔头是从妖兽身上取来的毛发，而笔杆则是灵木材质；再有就是钱潮的麻姑羽扇和八尺羽扇，两把扇子的扇骨都是灵木制成；还有钱潮厉害的音律灵器，不论是黄吕大钟还是那面铜锣，敲击它们所用到的大小两根木槌也都是灵木制成的。
至于恶木，用处则少多了，甚至放眼整个修行界还没有听说过什么以恶木来炼器的。
但是恶木也有其用途，就比如说张沥看到何宿酉正在做的事情，以恶木雕刻木人，而这几乎是恶木主要的用途……巫蛊之术！
必须要说的是世间也有巫蛊之术，与修行界还有些类似，世间行巫蛊之术的人无非也是以木头雕刻人形或者是以布片缝制小人，在其上还要绘制出眉眼七窍，再将要害之人的姓名及生辰八字书写在那小人身上，然后或以钢针刺之或以恶符镇压，然后将其悄悄的埋在被害之人的家宅附近，当然了还有一套咒语口诀，念诵之后，被害之人或是生病不起或是厄运连连。
而修行界里的巫蛊之术与上面所说的差不多，但最重要的是善用巫蛊术的修士雕刻小木人所用的木头绝不是寻常到处都能找到的凡木，要想巫蛊术有效，那小木人则必须要用恶木雕刻，除此之外就算以灵木雕刻也没用，只能用恶木，之所以如此就是要用到恶木之中天生滋养出来的恶浊之气，这种恶浊之气与灵气正相反，对修士有莫大的害处。另外嘛，修行界里的巫蛊术并不需要用到被害之人的生辰八字，但是却对那小木人雕刻的手艺有很高的标准，嗯，可以这样说，善用巫蛊术的修士一般而言都是雕刻高手，而且那木人雕刻的越像越逼真，巫蛊术的效用才会越明显。当然，除了木人之外，善用巫蛊术的修士都有一套秘而不传的法术，那才是他们真正害人的秘密所在，只有将这些都凑在一起才是完整的巫蛊术。
除了巫蛊术之外，修行界里还有厌胜术，这厌胜术与巫蛊术几乎是相通的，不过厌胜术却不用雕刻木人，要做的是以特殊的笔，用特殊的纸，再加上特制的墨，将要对付的人画成一幅相，同样，画像也是越真越好，再对这张画像施以秘术，就能达到与巫蛊术差不多的作用。
何宿酉出身的蒲州何家乃是一个以幻术作为主要传承的大世家，不论巫蛊术还是厌胜术既是幻术之中的一个分支也是何家的传承。何宿酉在他家中同修为的子弟中，诸般手段都不出彩，只能算是平平，唯独这巫蛊术与厌胜术却非常精通。许多年来在蒲州，不知道多少修士言语间冲撞了何宿酉或是不知何事得罪了他，何宿酉从来不正面找上对方与之理论，他的办法很简单，就是他所擅长的手段，那些人之后或是生不如死或是死不瞑目，时间久了人们便怀疑是他做的，因此何宿酉在蒲州的名声极差，但却没人再敢惹他，这十三人中与他一样出身蒲州的翟耜更是对何宿酉一直陪着笑脸和小心。
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