前面说到，沙海王城的城墙四角，有四座金顶白塔的寺院，在外城，每个百姓聚居街巷，也有小型的白塔寺院，前后两层的金顶白塔，塑造出盛开的曼陀罗造型。
这两层金塔的圆心汇集到内城中心，可见一座高度更高，面积更大的塔，完全矗立在内层圆心，成为整个曼陀罗花的中心点。
内城，完全是这些贵族和官僚居住的区域，这种位于中心点的建筑与外城的寺庙相比，往往承担的是主要祭祀场所的功能，在面积和高度上当然也是最高级别，他们不再犹豫，穿过街道走进内城，来到贵族宅邸簇拥的浮屠寺院。
整座寺院的占地面积，大概有五六座四合院，算起来至少也得在千平米上下，整体造型呈现出回字形布局，中心有一座高达二三十米的金顶白塔。
这白塔由塔基、塔脚、塔身、塔顶、金顶五个部分组成，从下到上逐渐尖锐，就好像是朝上矗立的高大竹笋，在节塔身的关节连接点上，有略微收缩圆润的结构，就好像是给塔身五个部分连上了大小各异的黄金箍圈。
塔身为雪白素净的汉白玉垒砌雕刻，从塔脚到塔身绝无任何开口，到了塔顶的部分，才开始出现九层嵌套的金色塔檐，每一层塔檐下都有漆色装饰的窗棂走廊，看起来很是华丽。
整体造型和吐蕃浮屠很像，只是比吐蕃的浮屠明显要华丽很多，假如把吐蕃白塔比作素白神圣的话，这些白塔还要再加上珠光宝气、神彩浓郁，若从高空看向城池，立马就能分辨城中寺庙的高低贵贱，主次君臣。
这座金顶主塔只是寺庙的中心白塔，在主塔周围，还有几座七八米高的小型白塔，它们的造型就逐渐归于平常，和他们一路走过来的居民区白塔没有什么区别，建立在东南西北四个方向，与中心的巨大塔楼共用同塔基，形成较为华丽的白塔建筑群。
在这些白塔建筑群之外，形成了回字形的白色宝楼。
这些宝楼的形态，就已经跟城市中的方形宝楼差不多，金白主色、窗棂华丽、圆顶金盔、庄严肃穆，三层楼的高度正好与塔基完全持平，楼阁之中也有桥梁可以通向塔基，四个方向的桥梁形成了四面包抄的栏杆，保护着中心白塔建筑群的安全。
按照建筑风格来说，这种浮屠属于西域的佛塔风格，多是南北朝时期，经由佛教传入中原，是最早的佛塔形式，后世进出自由的木结构宝塔，要到唐朝中期乃至于宋朝才开始出现。
在此之前，无论是南方还是北方，佛塔多是石头材质、无法进出，这样的佛塔到了当今的时代已经不多见了，唯有在雪域高原的某些寺庙中，还能见到残留有西域佛塔风格的吐蕃式佛塔或者喇嘛塔。
这种塔楼如果过大的话，往往是石头累积而成，再外面浇筑泥沙浆形成稳定结构，然后再装饰上汉白玉石头或者是白色石膏，呈现出白塔的质地，如果只是一人高的小型浮屠，就没有那么麻烦了，只需要找到一块巨大石头，雕刻成浮屠样式，再涂抹白石膏或者装饰汉白玉就可以。
石头材质的东西，天然就比木构建造的东西要困难，与后世的木结构宝塔相比，拥有极为明显的缺点！
由于塔楼的主材质为石头，天然就要比木材重很多倍，再加上雕刻石料不比雕刻木材容易，在制作塔楼的零部件时也显得困难很多，如果处理不当，很容易影响塔身的稳定性、塔基的承重能力。
为了兼顾石头塔楼的地基承载力，塔楼往往修建得不会特别高，同时也为了塔身能够更加稳定坚固，也会牺牲塔内的空间，以完全实心浇筑的塔楼来换取整个塔身稳定，免得因为塔身空心影响了坚固。
这两个问题如果解决不好的话，建再高的塔楼，也可能在顷刻间倒下。
为了避免石结构塔楼的缺点，后世的匠人将石结构塔楼改良，形成了木结构宝塔，这种木结构宝塔可以通过各种横梁、斗拱、枋木、栋柱、卯榫等木构件的组合，来加强塔身的稳定坚固，同时，利用石头地基和木结构，将塔身的承重压力全部转移到塔基，只要能保证地基稳定，就可以随意添加塔楼层数，最高可以建成百米上下的高塔。
唐朝开元年间，将作监的匠人为唐玄宗修建的灯楼，高达三四百米，登楼远眺可以俯瞰整个长安城，若点上花灯的话，就好像是从天空中坠落人间的金宫琼楼，蔚为壮观，美不胜收。
从这一点也可以表明，木结构的塔楼无论是在稳定性还是在可塑性上，都是优于这些石构塔楼。
也许正是看到了石构塔楼的弊端，从南北朝时期直到唐朝中期，塔楼开始从石质朝着木质转变，二者在相当长的时间里混合出现，直到宋朝时石质塔楼才完全消失。
此后的宝塔或者浮屠，没有了石头束缚，塔身也就变得越来越轻盈、宽大、稳定，装饰性上也多了很多选择，后世的宝塔越来越华丽精美，石塔楼逐渐被淘汰掉，消失在历史建筑中。
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