就连他只是粗浅学习过的《九经》，这时似乎也自然而然地浮现在脑海中，化作他用言语攻击悟慧法师的种种武器。
但悟慧法师只是拿出了自己的度牒，并让此处的净莲宗僧众都向还留在此地的俗家弟子出示自己的度牒，表明净莲宗僧众的合法身份。
这些衣着朴素，手生老茧的僧人纷纷拿出度牒坦然交给旁人勘验，周二郎污蔑净莲宗是“私度妖僧”的说法自然就不攻自破了。
所谓“私度”，即没有得到祠部下发的度僧牒，私自剃度为僧。
唐肃宗李亨在乾元元年颁布新令，其中就有“试经度僧”制度：
“凡白衣能诵经百纸者，由祠部下发度僧牒。”
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因为僧尼拥有包括免税免徭役在内的诸多特权，故而我唐朝廷在早期还是试图对僧尼人数和素质进行有效控制的。
但这一制度演化到今天，已然变成了一种公开，近乎于明码标价的权钱交易。
江东地区如今一张度牒的价格约莫是五十贯，这些钱在平常年景下能供一个五口之家生活大半辈子，可谓是一点也不便宜。
所以自觉是颇通实务，经营有方的周二郎，在看到净莲宗的这些僧众衣着朴素，手上都生着老茧时，就断定他们这种穷酸不可能有钱买度牒，必然是私度！
但他又怎么能知晓净莲社的组织形式和掌控的资源，早已不是他所能想象的了。
当初顾柯和普惠法师在商议净莲宗接受出家弟子的标准时定下的规矩，比朝廷的百纸经文还要高出两成。qqxsnew
只有能诵百二十纸经文者，才可由净莲社出资为其购置度牒。
故而净莲宗的出家弟子，在学识和身份两方面上，可谓是让人完全挑不出错来的，在寺院中出家的僧众，大多还不一定有他们的学识渊博。
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