腊月廿七日徐浦场净莲大社
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前日官宴时的杯盘狼藉此时早已被清理一空，今日乃是原定的净莲社社员们集体念经修行的日子。
薛虞芮此时正在净莲大社后院的一座别致的独栋木制小阁楼中认真清点着昨日官宴结束时，华亭县的各个头面人物在顾柯的威逼利诱之下半推半就地成了“净莲社后进社员”后，每人认捐的八十贯钱，一百二十石米或一百五十缗之类的等价物资。
尽管在这些人看来顾柯是在借邀人“入社”敛财自肥，收取的“保护费”，但实际上顾柯以净莲社名义收取的钱粮都会严格以社内公产的标准进行管理。
而这些在华亭县有头有脸的净莲社员也会享受到顾柯特别为他们准备的“平价海贸商品”，在明年海东商路打通后能以低于市场常价一成的价格买入来自渤海国的稀罕货物。
只不过在这项福利真正兑现前，顾柯免不得要在暗地里被人骂上几句得势猖狂，贪得无厌了。
而在足以容纳上千人一同念经修行的净莲社大前院里，一千余名正式亭户坐在最前面，两千余名预备亭户则坐在后方——他们所用的坐具都是顾少府专门命人为净莲社设计的“板凳”。
这种坐具使用杉木制成，四只足两两各自榫卯搭接形成一个三角形，最上方是一块平整的木板用来承载臀部，中间则用四条长短不一的横梁榫卯链接，固定住四只足，放到地上颇为稳当。
板凳成本低廉不说，木匠打造起来也十分简单，整体构思相当精巧，更加之放在地上占用空间非常有限，在社员集体念经修行时用作坐具可谓恰到好处。
而为了防止普惠法师讲经时无法传达到所有信众，顾柯还让人用黄铜打造了一只在众人看来奇形怪状的号笛，但顾少府却说它不是乐器，而是甚么“喇叭”。
今日还是第一次当众拿出来使用，能不能有效，就连打造它的铜匠心里都捏了一把汗，万一耽误了普惠法师讲法，恐怕自己免不了要被顾少府狠狠责罚乃至驱逐出鼎新社去——
因这铜匠乃是自江北逃亡的官奴婢出身，在顾柯大规模雇人铺路时应募，见顾柯在短工中招募有一技之长者加入鼎新社，视手艺高明的程度与其签订五到二十年的稳定长约，食宿全包，其他待遇也十分优厚。
铜匠一连看见好几个铁匠，砖瓦匠，甚至织工都和鼎新社东家签上了约，喜滋滋地领着家人往徐浦场内的净莲大社外院中居住去了，自己瞻前顾后几天什么也没捞着，只能跟一群力工夯土筑路。
当下也是心一横，在一日午饭时主动提出要试试自己能不能签上长工约，没想到顾少府这个真正的东主除了让他打造几面铜镜之外便是让他打造了这个闻所未闻，奇形怪状的“喇叭”，还特别叮嘱不能出半点差错，否则拿他是问。
故而现在铜匠坐在大院内远远望见普惠法师即将开始讲法时，心里那叫一个七上八下，惴惴不安，生怕“喇叭”达不到顾少府的期待，那他也只能卷铺盖走人继续回去做短工了。
然而出乎所有人意料的是，这“喇叭”的效果相当的好——当然是以唐代人的标准来看，能将普惠法师温和中带着些许威严的声音放大数倍，在院内的每个人都能听得真切。
同时由于“喇叭”扩音后产生的声音失真现象，普惠法师的声音莫名地带有一种黄钟大吕，钟磬交鸣般宏大宽阔的意境，让这些没见过什么世面的亭户听得如痴如醉，越发深信普惠法师是得了真佛法的高人。
否则岂能依仗这黄铜法器“喇叭”施展法诀，让自己的声音扩大如此之多，还给人以一种佛法庄严的奇妙感受。
尽管《无量寿经》普惠法师已经讲了数十遍，但许多亭户在听过这有着独一无二视听体验的《无量寿经》后还是纷纷感动得落泪，口颂“阿弥陀佛”，若不是此时坐得太密集，他们早就忍不住跪拜在地了。
正在讲经的普惠法师一开始也没料到能有这么好的效果，不过见信众们都如痴如醉的样子，心知这应该又是顾少府数不尽的奇思妙想中又一个得到成功验证的。
而自己现在和以后的职责都是为净莲宗培养更多的先进弟子，光大净莲之法，其余的勿须自己操心，他也很有自知之明，若靠自己原本的方式传法，恐怕到死也见不到如此庞大的信众济济一堂聆听自己讲经，有此成就他早就死而无憾了。
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怀着一种满足的心绪讲经的普惠法师脸上神情则更为慈祥，在巨大的黄铜法器“喇叭”反射的金光照耀下如同笼罩着一层佛光一般，宛如一具瘦小的佛陀金身。
在例行的讲经结束过后，普惠法师并未像往常一样宣布信众们可以自行散去，反而让他们留在院内稍作等候，自己便转身回到后院佛堂内为有意成为先进弟子的信徒深入讲解净莲宗法门去了。
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