王三狗细细思索，觉得夏远说的有道理，又换上了破旧的军装。
军装已变得伤痕累累，遍布着冷兵器与血肉的搏杀，那是战争所见证的荣耀。
接下来的路途相对比较安全，从淞沪战场撤退下来的溃兵不少，绝大多数都是被日本鬼子打散，失去主力部队踪迹的溃兵，从蕰藻浜和大场撤退下来的很多很多。
王三狗和夏远对道路都不熟悉，也仅仅只能够寻得一个大致的方向，沿途所遇到的村子，大都已经人去楼空。
村子里剩下的是一些身子骨犹如竹竿，穿着褴褛，年过半百的老人，零星的留在村子里，除此之外，其他人都逃跑了。
留在一个村子歇歇脚，夏远和王三狗并没有打扰这些老人，主要是语言不通，普通话没有普及的年代，这些老人说的都是本地方言，先前拉着一个老人交谈了一阵，叽里呱啦了半天，没有听懂什么意思。
放弃与他们交流的想法，夏远去村东边，王三狗去村西边，想要看一看能不能找到一些吃的。
从鬼子那里缴获的罐头基本上都吃完了，他们需要准备一些粮食。
从大场到金陵，得有百公里的路程，靠着双腿走，至少要走上十天半个月，甚至更久。
村子里吃的很少，几乎找不到，想想这个特殊的时代，没人会在逃命的时候，把家里的粮食落下。
搜寻了一上去，夏远和王三狗两手空空的回来。
“村里的老人似乎很畏惧我们。”王三狗说了一句不明不白的话。
“被军阀欺压过，畏惧是正常的，更何况我们拿着枪，担心我们做出什么事情。”夏远一屁股坐在地上，胳膊垫在膝盖上，双手伸直想着前方，手掌向下垂去。
“要不我们......”王三狗似乎想说什么，冰冷的枪口抵住了脑袋，脖子仿佛被铁钳钳住一般，动弹不得。
“你是人，不是畜生。”夏远松开了王三狗，语气冷冰冰的：“不能守住自己的底线，那跟畜生有什么区别，更何况你身上穿着军装。”
王三狗头低着，似乎也意识到自己说错了话。
“别侮辱了你身上的军装，和那些为国献身的将士！”
一夜无话。
翌日清早，两人再次出发。
他们沿途收集不少野菜，用一个破旧的篮子装着，由王三狗背着，夏远省去了身上的枪支，把他们就地掩埋，鞋带上一支步枪，两支手枪，就出发了，此番去金陵，不知道还有什么凶险迎接着自己。
又不知道，自己会看到什么东西，经历什么。
而此时的日军，在侵占沪上之后，暂时停歇了进攻的脚步，开始稳固后方，填充补给等等。
但所有人都相当清楚，日本鬼子是不满足于此。
日本鬼子的野心，甚至也不满足于中国。
15世纪末，16世纪初，日本在德川家族通知下，实行闭关锁国，以免受外国影响，结果和清政府一样，造成日本社会与正在发生工业革命的欧洲完全脱节，新技术无法传入，进而威胁国家安全。
在长达250年的时间里，日本的军事技术一直停留在弓箭、刀剑和火枪的水平。
1852年，时任美国总统的弥勒德菲尔对日本拒绝开放通商口岸的做法不瞒，加上他以‘白人责任论’的心态看待社会，于是派遣海军准将马修佩里前往日本，马修佩里研究后决定，以武力震慑日本。
1853年7月，日本人第一次见识到了蒸汽动力。
随后，在接下来的一段时间里，日本与美国签订了一些列不平等的跳跃，同时也为英国、俄国、法国和德国等国家打开了与日本通商的大门。
此次蒙羞在日本这个傲慢的民族心理留下了强烈的怨恨。
有人主张立即向西方列强宣战，也有人主张谨慎行事，由领导阶级安抚入侵者，师夷长技，徐图复仇大计，甚至制定了详细的方案。
“在机械制造方面，我们还无法与外国人抗衡，因此我们应该与外国保持交流，学习他们的军事训练方法与战术，等我们各籓属国团结如一日，就可以走出去，将外国的土地分缝给战功卓着的将士；这样，士兵们将争先恐后的表现其英勇果敢，那是我们再宣战也为时不晚。”
这份观点并未公开，却预示日本将要奉行的战略，还描述了日本人长期以来的另外一个观点，那就是生命属于国家，而非个人。
可这种忍气吞声，却遭到了许多人的唾弃，1868年，倒幕联盟以天皇的名义胜利，开启了一些列轰轰烈烈的革命。最为显着的就是武士道精神成为了全体公民的道德准则，来自国外的威胁进一步推动了武士道精神对日本列岛的精神净化。
此为‘明治维新’。
明治维新结束以后的日本国力强盛，尤其是军事力量尤为强横，迫切想要大展拳脚，并开始在亚洲邻邦身上测试。
1876年，明治政府派遣一支由两艘炮艇和三艘运输舰组成的海军舰队前往朝鲜，强迫朝鲜政府签订通商条约。
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