今日非是以朕为主，而是以诸位为主，朕便不多说，诸位且开始吧。”
听此，丞相田千秋便宣布了第一个议题：盐、铁、酒榷，均输是不是在于民争利。
丞相车千秋主持辩论。
和贤良、文学展开讨论的主力输出乃是御史大夫桑弘羊。
琅琊王刘进以及诸多大臣均作为见证。
对于这个在历史上当是由汉昭帝任期举行的，但历史偏差却在皇帝刘据任期内举行极为重要的会议，刘进能亲自参与，他也感到挺兴奋的。
不过通过唯物辩证法得观点来看，贤良、文学都是些什么人？
哪个不是各个郡县的大家大族出身？
他们能代表除了自身作为大豪门、大地主阶级，能代表乡野的老百姓吗？
恐怕够呛。
但桑弘羊极其严苛的抑制商业的政策就没有一丝弊端吗？
倒也未必。
其一些政策，搜刮百姓财富过甚，导致全国经济都凋敝了，自然有不少不合适之处。
在刘进胡思乱想之中，盐铁会议算是正式开始了。
还没等御史大夫先说话，一个郡国的文学便先发话了。
此处的文学，并非后世意义上的诗歌、小说、散文、戏剧啥的。
而是一种精通儒学经义的人才能担任的官职名称。
那文学开口：“我们听说治理百姓，应该防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德因素，抑制工商之利而宣扬仁义，不要引导他们追求财利，这样，古代帝王的教化才能复兴，当今的风俗才能改变。
现在，全国各地都在推行盐铁官营、酒类专卖和均输法，与民争利。
破坏了忠厚的本质，形成了贪婪卑劣的风气。
因此，老百姓务农的少了，热衷于工商业的多了。外表太华丽，就使本质衰败；工商业兴盛，就会使农业衰落。工商业发展，老百姓就奢侈，农业发展，老百姓就诚朴。
老百姓诚朴，财用就富足，老百姓奢侈，饥寒就产生。希望废除盐铁官营、酒类专卖和均输法，以便促进农业，限制工商业，有利于发展农业，这才妥当。”
洋洋洒洒说了一堆，总之，其核心意见就是，废除盐铁官营、酒类专卖和均输法。
刘进一听，便有些皱眉，这几个上来的家伙水平未免有点太次了。
全篇没有逻辑性，衔接性也比较差，无论是说理，还是论述，皆空口白牙，强拉硬扯和废除盐铁官营、酒类专卖和均输法扯上关系。
刘进有点看不上众人。
然这不是他的主场，自然没有说话。
在这个场合，他就是个工具人，因此，他老老实实的闭嘴听着桑弘羊的反驳。
“匈奴背弃协议，不臣服于我大汉，无数次在我国边境肆意暴虐，如果防备，那么我大汉的将士定然疲惫不堪，如果不防备，那么匈奴就长驱直入，侵犯杀伤我大汗百姓。
先帝一直就为边关之人被匈奴侵犯、俘虏难过，因此才修建要塞长城，整饬烽火台，并在在边关屯戍士兵防备防匈奴的侵犯。
边关的吃穿用度都不够充足，才有了盐、铁、酒类专营，采用了平淮法和均输法，才增加了国家的财政收入。
你们现在想要废除这个政策，一来会让国库空虚，二来会让边境防御资金短缺，让那些卫边戍国的将士们挨冻受饿。如果废除了这个政策，国家将士怎么办？”
然而，接下来那些贤良、文学者的话却再次令刘进大跌眼镜：“孔子说‘无论是诸侯还是大夫，钱财不多没关系，但是要如果财产分配不公平，那么就值得警惕了。辖下人口过少也没关系，但是如果境内不安全，那么也要值得警惕了。’
因此，作为天子，不能总说钱财多少，作为诸侯不能总讲利害关系，作为大夫不能总谈论得到还是失去。只要培养仁义的风气，用德行感怀。那么距离我大汉近的部落就会亲近依附我们，距离我们大汉远的部落，就会心悦诚服的服气我们。那么善克者不战，善战者不师，善师者不阵。
只要庙堂之上加强管理，那么部队就能够返还国内。王者行仁政，那么就会没有敌人，还用得着那么多费用？”
听到这辩解，刘进感觉是愈发的荒谬了，甚至感觉有点反胃。
用后世的话来说，就是光会打嘴炮，一点不解决实际问题。
这边桑弘羊提出了如果取消的盐铁酒专营，那么边境的钱财就会缺失，士兵就会忍饥挨饿，匈奴就会入侵，该怎么解决这个问题。
贤良文学竟然厚颜无耻的说只要我们施行仁义，边境的部落就会听闻我们的名声，心悦诚服的臣服我们，那么边境就安全了，所以说只要施行仁义，那么桑弘羊提出的这个问题就不存在。
至于什么是施行仁义，那自然是取消盐铁酒专营咯。
看着这群贤良、文学说这些话的时候脸不红，心不跳的，一脸理所当然的样子，刘进心里暗骂一声无耻。
刘进心情烦躁的听着桑弘羊一脸无奈的和这群为了自己阶级利益的贤良、文学打嘴炮。
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