张贵看着眼前的这群官僚和太监，也不禁抿嘴欲笑。
他倒不是讥笑，而是为自己的猜测喝彩，暗想自己果然在把话挑明后，这些人精似的官僚太监们很快就愿意为民做继续努力了。
张贵想要完成自己的转型，进而让大明也跟着转型，还是需要整个官僚阶层的配合的。
所以，他才会细心地在制策司与袁可立、陈子壮这些人商谈，而不是依仗皇帝之宠信，而如原历史上的当权者魏忠贤一样，直接驱使文臣如狗。
毕竟即便是眼下要做的整顿佛寺道观的事，也是需要整个官僚阶层去执行的。
别说张贵只是一个宠臣，就是皇帝本人，也不可能撇开整个官僚阶层，就能实现对佛寺道观的整顿。
从各省督抚到州县下面的胥吏差役，以及舆论上的造势，都得袁可立和陈子壮这些官僚士大夫执行才行。
除非张贵只想捞钱，不想做正事，那样的话，随便用个官僚就可以办到。
因为只要是个人，一旦有了权，对捞钱的事会天然有动力，甚至会无师自通。
而愿意做正事的官僚可就没那么容易寻找到。
恰巧现在袁可立、陈子壮这些人都是肯变法肯办事的官僚。
所以，张贵不可能换掉他们，而且还需要他们配合，让他们利用他们的人去实现张贵的目的。
袁可立、陈子壮、魏忠贤等人如今也是上了张贵贼船，从他们决定愿意主持变法开始，就必须跟着张贵继续下去。
所以，在张贵说透道理后，这些人就都同意了张贵的提议。
于是，在接下来不久，整顿天下佛寺道观的诏旨就正式下达，文渊阁大学士兼礼部尚书陈子壮还特地被受旨钦差督办天下淫寺邪道诸事，去天下各处佛寺道观巡视。
同时，天下各督抚和按察也都收到了整顿天下佛寺道观的诏旨。
如今已经是天启十一年，大明变法改革已近十年。
现在整个官僚体系从中央朝廷到地方，早已换成支持变法改革和不反对支持变法改革的人。
再加上考成法推行也有了近十年，庸官懒官也大幅度减少，政务拖延的情况已经严重减少，故而在袁可立和陈子壮这些中央朝廷执政层面的大臣达成一致后，下面执行起这样的政策倒也不会阳奉阴违。
而且，这些年来的吏治改革，不但没有裁汰官员，还增加了不少官吏，故而可以说，大明朝廷已经进一步加强了对基层的控制权，打破了皇权不下乡的情况。
再加上，最近还改制给了吏员考成后可入仕为官的机会。
所以，底层胥吏们执行政策的动力也大了不少。
所以，在整顿佛寺的诏旨下达后，根本就不会出现政策执行不力的情况，要出现也只会出现执行过度，层层加码的情况。
不过，这次整顿是整顿佛寺，不是针对百姓，故而即便执行过度，也不会对内部民情造成太严重的破坏。
清平知县阎应元在收到诏令且从自己上司那里得到指示后不久，就集合了自己县衙和所有官吏差役，开始在全县范围内整顿起佛寺来。
阎应元还亲自来到自己县内最大的寺庙崇誉寺这里来，且将该寺住持智庆大师传了来，当即向他宣达了诏旨，要他退田于民。
这智庆大师既愤怒又委屈，不等阎应元叫他起来，就起身朝阎应元叱问说：“袁礼卿他们到底要怎么才肯罢休？！清丈了田亩，把丁税摊入田亩，又来了个官绅一体纳粮当差，这还没完，在江南更是直接分田，然后还改科举之制，改礼制！吾等儒门理学子弟都因此不愿再为官为绅为民，躲进了这深山古刹里了，怎么他们还不放过我们！借着整顿佛寺的名义，让我们无立锥之地！他们何不直接派兵把我们这些理学门徒彻底屠戮了？！”
这智庆大师在出家前其实是一名致仕官员，当地大缙绅，因对新政不满，同时也是为了逃税继续过奴役汉人的生活，而就把田都捐给了这寺庙，还一跃成为了这寺庙的新住持，而且事实上，这寺庙本就是他家的家庙，他家在当地是豪门望族，养一座寺庙自然不难。
如红楼梦中贾家就有家庙铁槛寺还有各种尼姑庵。
所以，这智庆大师也就完全可以从一崇儒重理学的士绅顷刻间变成一座佛寺的住持，只是换了个身份而已，但本质上还是地主。
也正因为此，这智庆大师也就直接骂起袁可立来，明显他以前肯定和同为士族子弟的袁可立是旧相识，只是两人走了不同的路。
“大师想必误会了，这与理学没关系，或许与佛法有关。如陈阁老所言，佛渡苍生，而非剥削苍生，故佛寺岂能有佃户存在？本官今日来此，也只是为整顿佛寺道观而已，只要尔等配合，佛寺自然留，有度牒者依旧可以居于此念经诵佛。”
阎应元言道。
智庆大师冷哼一声道：“除非我死！否则，你们休想毁我佛门清净？！”
这智庆大师自然不愿意。
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