“是。”
一身花花绿绿衣服的巫老应了一声，开始布置祭仪。
芙蓉老三人退出正殿，站到了门外。
身为镇兵的陆达向玉树分明与芙蓉老颇有恩怨，但之所以能聚拢在一起，其中又涉及到先前所发生之事。
罗青远遁他乡后，回煞伯与‘勉子铃’二人斗法，自镇外打到了镇旁，当时回煞伯劣势极大，被那位妖娆的‘勉子铃’打得吐血不止，最后败亡，都被镇民看了去。
于是镇上便传出了回煞伯身亡的消息。
再加上镇上没有一位祀神卷徒遗存，于是有些祀力，背靠鼠大仙这位大人的芙蓉老便起了心思，想起鼠大仙说起夺魄爷乃是其出马香童，他便去找了深受罗青信任的小孩向玉树，以及被罗青提拔上来的陆达。
巧的是，向玉树确实在药铺见过那只灰鼠（103章），脖上戴着红绳，与芙蓉老说过的如出一辙。
于是双方经过一番拉扯，达成协议，以鼠大仙为祀神。
此次请神仪式，便是想要求来鼠大仙降临，言说这些事儿。
————
淫风之地。
灰鼠气机不再波澜起伏，而是逐渐平息。
罗青不知道灰鼠是因回煞镇上成了祀神才变得如此，只能束手无策，思索着法子。
相处甚久，说对灰鼠毫无感情，那是假的。
罗青抓着灰鼠的胳膊，尝试着渡过去赤胎生力的祀力，并且梳理窥探一番灰鼠经络中的情况。
祀力过其四肢百骸的经络，顺着一点点捋。
灰鼠体型虽小，但并不意味着它体内经脉就因此而极短小，事实上，其体内经脉的繁杂，比于人类都不遑多让。
‘天地盖日月，身内蕴乾坤’这句话，意指人兽之身内，便如小天地，看似极小，但实则不然。
倒是与异兽胃袋有异曲同工之妙。
只是从不听闻用这些器官零件来造些可容多物的小荷囊。
其实也并非没人尝试着以人、兽躯体作素材，以造荷囊，数千年前有位诡祀大家，斩杀一位高阶祀修，扒皮抽筋，找寻能做的素材原料，可人一死，那经脉、那血肉是上好的素材不假，但没半点藏纳乾坤的效用。
躯体之妙，大抵如此。
罗青祀力在灰鼠经脉之中不断游走，没察觉到任何可疑之处。
无论是人，还是兽，修行归根结底为祀力，贮存祀力的胎种自觉地吞吐祀力，因此经脉有薄如烟云的祀力来往，似一条通衢大道上，如织的行人。
直到灰鼠腹部的胎种门户，仍没能察觉到甚么异样。
胎种无法进入，罗青祀力只能‘站’在门前，转而退出。
罗青盯着昏迷不醒的灰鼠，束手无策。
“呼吸平稳，并未出现半点差池，体内也无甚么伤势，如此还在昏迷，那应是神魂出了问题。
《夺魄》那卷竹简，后面几卷许多神魂术法，必有涉及到，但我不曾修到。”
罗青只能尝试着用招魂术来试试，甚么生锈针招魂、甚么扫帚招魂，使出了浑身解数，果然没能将它唤醒。
罗青瞧着灰鼠就不像丢魂的模样，试了试只不过死马当活马医。
“在此等待半日，若其魂魄不能归来，那就带着这灰鼠肉身离去，再想它法。”
罗青拿不准灰鼠情况，不敢轻易远离此地。
因为在一地丢了魂，那多半魂魄会在附近。
淫风之地，病疾不少，但极少听说关于丢魂事儿才对啊。
罗青此刻身处林中，袖口一扫，将脚下弄出一片空地，尔后径直盘膝坐下，将灰鼠躺着放在腿间，并自荷囊中取出黑令幡，包裹住灰鼠。
它盘膝坐下后，便闭上眼，吐纳祀力。
天地之间的祀力有稀有薄，有稠有厚，淫风之地的祀力相比于东南惊骇之地，竟差了些。
回煞伯曾说起，天地之间的祀力，其根底在于香火，乃是香火经过‘香火祀法之阵’转换。
香火涉及的应与人相关，而东南之地人口如何与淫风地比？但其祀力却比淫风地浓厚。
只能解释为兽属同样有所谓的香火之力，且知晓所谓的‘香火祀法之阵’。
罗青祀力流转，附近祀力风滚滚而来。
与那股祀风一同前来的，还有一只只蚊虫。
崇尚鬼神的祀世大地的蚊虫模样同样突出‘端庄’两字。
蚊虫有四翼，六十四眼，兽首而蛇身，身后一条尾巴颇长，如同一根蚕丝，随风摇曳不止。
它们对于祀力流动敏感，闻风而动。
很快许多只‘蛇蚊’聚集过来。
罗青脱离了回煞伯所绘的路径，不再往淫风之地去，其中必会涉足淫风之地的一些鬼瘴之地。
淫风之地地广人稀，多少也有此类原因。
病疾之地，水潭有瘴气，不可轻饮；密林有蚊虫肆虐，不可轻往，还有些地势低洼的地方，聚集了人、兽尸首，成了一处毒瘴之地，常年毒气弥漫，人入之则死。
疫病之地有一地，名‘血泽’，据说是两百年前的战场，那地方死伤茫茫多，而且地势为风水堪舆中的绝地，数十年中死尸蕴养，终年有名为‘尸胺’的毒气萦绕，伯爵都难以抵御。
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