“为了占据狸族与狐族共有的‘大明月’，神明大人。”这次回话的是狐十六郎。
而一听到这话，八百八狸便不乐意了，立刻反驳道：“什么共有？别讲胡话了，狐狸崽子。大明月是狸族的，你们狐狸信奉稻荷神，凭什么还来和狸族抢夺大明月的所有权？”
“岳丈大人。”狐十六郎摇了摇折扇，“不管你怎么讲，狐族和狸族都有拜月习俗是事实。‘大明月’原本就是双方共有的，是你将狐族赶出四国区域才独占了下来。并且，在松山城觊觎大明月时，狐族还放下仇怨，给你们协助了。”
“哼！”
说到这里，八百八狸似乎有点理亏，用鼻孔哼了哼气就不再说什么。
通过狸、狐领袖的对话，神谷川大致知晓了这两族之间的恩怨——
似乎在常世与现世彻底分开的更久之前，四国地区的狸、狐本是一体。
哪怕如今的现世，人们也总爱把狸妖与狐妖放在一起谈论，毕竟它们实在是太相似了，不管是能力还是妖怪习性方面。
四国的狸、狐虽然是妖怪，但是存在有神明信仰的妖怪。
在它们一体生存时期，族群中同时存在丰饶信仰与月宫信仰两种崇拜体系。
对应的神明分别是稻荷神与月读命。
这一点其实在人类世界的乡野怪谈之中，也可以窥见一点端倪。
狸腹鼓，狐拜月。
据说，狸会在满月的夜晚，对着月亮敲击腹部，发出太鼓一般的声响。
而狐也会对着圆月叩拜。
民间传说之中，也不乏某人在夜晚看见狸、狐对月起舞的故事。
正如狐十六郎所说，狸、狐都是有拜月习性的，这源于它们很早以前对月读命，以及月宫的崇拜。
至于丰饶崇拜。
狐狸是稻荷神的神使，这一点在人类世界几乎已经是共识了。
在稻荷神的神社里，基本都能看见狐狸的雕像。甚至，稻荷神本身还有“三狐狸神”的别称。
但事实上，稻荷神的动物神使，并非只有一种。
狸原本也是。
在少部分稻荷神神社中，迄今也还会供奉狸猫雕像，像现世京都东山的八王稻荷神社。
总而言之，狐狸与狸猫的原型“貉”，因为都会捕食破坏庄稼的鼠类、鸟类，以及昆虫，所以会与丰收挂钩。
甚至更早以前，其他一些对庄稼有益的动物，同样为稻荷神神使。
就比如，能够驱赶鹿的狼。
所以说，大徒弟鹿野屋手下的头牌式神送狼，这小母狼未来的发展要是想走的“复古”一点，尝试获取与“丰收”相关的权柄，那也是走得通的。
说回四国的狸、狐两族。
因为时间的推移，人类所建造的稻荷神神社，其主要的神使逐渐变为了狐狸。
人类的信仰基数大，这个变化使得狐狸在“丰饶崇拜”上获益。
面对如此不公平的待遇，那狸猫们自然是不干了。
因为狐逐步演变成稻荷神的主要神使地位，狸就想占据“月宫崇拜”。
而在四国这里，针对“丰饶崇拜”，狸、狐两族并未持有任何信仰相关的实物，可“月宫崇拜”方面却是有的。
也就是所谓的宝物“大明月”。
据说大明月能够沟通月宫，在大明月前拜月，会受到月光的洗涤净化，无论对狐还是对狸来说都大有裨益。
于是，原本能和谐相处的狸、狐两边，就开始了漫长的争斗。
……
“你们说大明月，那么大明月现在到底在哪呢?”
因为未见实物，神谷也不是很能确定大明月到底是什么样的宝物。
只感觉，可能和“月亮”的权柄相关？
那确实还挺不错的。
“败给松山城后，大明月就遗失了。”八百八狸没好气地回道。
狐十六郎则是没有说什么，像是默认了老狸猫的说法。
神谷川饶有兴趣地多瞥了狐公子一眼。
他又想到了小小老头汇报过的，那处被狐狸秘密占据的废弃古城了。
呵呵，没准那地方会有大明月的线索吧。
不过说到底，这件可能与月亮权柄相关的宝物，其归属那都属于狸族与狐族之间的历史遗留问题。
旁人还真不好插手。
“好。我听明白了，曾经的松山城主觊觎大明月，所以对狸族发动了袭击。而狐族那边，为了守卫大明月，暂时放下恩怨与狸族联手。两族合作，导致松山城不敌，所以城主不得已向外求助。”
“后来，松山城主蒙骗稻生，说狸族欲图侵占松山城。稻生轻信了这个说法，才导致了后面事情的发生。大概是这样，对吧？”
神谷简单总结了过往的旧事。
如果这就是事情真相的话，也难怪爱媛县那边能找到的资料，会记载——在四国当了百年守护神，一直和人类和平相处的八百八狸“突然毫无征兆地袭击松山城”。
毕竟松山的人妖战役，是以松山城主取胜为结果的。
狸、狐两边对神谷川的总结归纳没有再说什么，神谷又继续开口：“但我还有一个问题。就是，稻生在离开曾经的松山不久后，就遇袭而死了，导致他变成了现在的样子。袭击稻生的，是你们吗？”
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