两人意见统一，什么事都好办了。
杨峥奖赏有功人员，凡是参战者，都分到了粮食和羊肉，按照之前承诺，大榆谷四成的缴获拿出来分赏参战士卒。
受伤者阵亡者都有抚恤。
杜预还向杨峥举荐了赵登，将他功劳列为第二等。
首功自然是张特，然后是刘珩、姜伐野、蒙虓、周放等将。
有功名单上报给夏侯霸。
几万俘虏被集中在西都城下，被分成八部，每部四五千人，汉、羌、胡混杂，以甲、己、丙、丁、戊、己、庚、辛名之，汉民多为伍长什长。
反抗是一定的。
杨峥没有拆散他们的妻儿父母，但很多羌人祖祖辈辈生活在一起，不愿分别。
杨峥毫不犹豫举起了刀子。
三百多颗人头落地，全都老老实实。
士卒们也都进入临战状态，披甲持刀，日夜轮流巡视，以防奴隶们作乱。
分割完成，就被带去各大屯田。
西都分甲己二部，临羌分丙丁二部，安夷分戊己二部，归义建威二城和大小榆谷分庚辛二部。
每部都有五百士卒驻扎。
为了以防万一，杨峥还亲自率领一千骑兵巡视各部。
春耕开始之后，大地顿时忙碌起来。
无论羌民汉民，对田地还是有很大的热情。
西平土地肥沃，有太多的土地可以耕种，最大的问题是缺少人口。
大小榆谷可以养十余万羌军。
临羌、西平、安夷、破羌沿着湟水而下，都是可屯田之地。
夫定国之术，在强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此为天下之良式也！
屯田之术也适用于羌人。
在铁犁、耕牛投入使用之后，耕种效率大大增加。
杨峥还征召汉民老农，指导羌人耕种。
劳作最能改造人，同样也可改造一个民族。
一开始有很多刺头，或是阳奉阴违之人，但有了食物与茅房之后，这些人也渐渐顺从了。
能活下去，没人愿意送死。
为了激励他们的劳动热情，杨峥还定下奖励措施，评选各部劳作优秀者，赏以羊肉、粮食、衣物。
羌人大悦。
与汉民一样，底层羌人也是过着猪狗不如的生活。
别说吃肉，一年能吃饱一两顿就是不易。
衣服更是惨不忍睹。
在杨峥印象中，与叫花子差不多。
实实在在的赏赐，比任何废话都有效果。
羌人逐渐适应新的身份。
其实除了一个奴隶的身份，羌人的生活有着本质的改变。
只要不违背校尉府的法令，他们就不会被鞭打和欺辱。
而渐渐的，杨峥发现羌人性情剽悍是一面，忠厚却是另一面。
在自己的威权建立之后，羌人逐渐服从起来。
大量的土地被耕种。
从湟水河谷到黄河谷地，一片生机盎然。
大乱之后有大治。
经历了惨烈的战争之后，人心渴望安定。
秦凉沟通西域，自两汉以来，就是杀伐之地，先有汉武大举西进，后有先零羌、烧当羌掀起的羌汉大战。
西域的胡人也趁机起事，还有蜀国动不动北伐。
杨峥的强势征服者人设，给了羌人巨大的安全感。
李二说过一句着名的话，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。
杨峥从南杀到北，从东杀到西，西海湖畔，大通山下，还有累累白骨堆成的京观。
赫赫军威，谁人不服？
杨峥提着刀子左顾右盼，防止有人闹事。
杜预则清查人口田地，比他还忙。
西平通文墨之人太少，杜预不得不调集青营中的孩子，以及汉民中头脑灵活之人，亲自教习。
朗朗读书声在这边荒之地响起。
万事开头难。
而世上也没有难事，只怕有心人。
杜预的水平没话说，儒家教义深入浅出，往往数言，就能明教经典，还旁证左引，妙趣横生，让偷偷听课的杨峥叹为观止。
这时代孔孟之道还是非常可取的，没有经过朱程理学的思辨阶段，虽被董仲舒“加工”过，但大抵还处于原教旨阶段，比较生勐。
比如孔子的己所不欲勿施于人等等。
孟子的民为贵，社稷次之，君为轻思想，都有深刻的哲理，拿到后世都不过时。
杨峥记得后世看过一则新闻，长沙马王堆汉墓出土的道德经，与市面上流通的存在很多差异。
很多典籍，断句不对，就是另外一层意思，更不用说有差异。
失之毫厘，谬之千里。
再好经文，也经不住歪嘴的和尚来念。
春耕结束之后，劳作并没有停止。
被毁坏的坞堡再次修建。
杨峥效彷邓艾在南安的做法，开水渠为护城河，环绕屯田，又依据地形山势，修建了一些必要的烽燧。
尤其在大小榆谷，预计每十里一烽燧，每三十里一坞堡，从建威城绵延到归义城、小榆谷、大允谷。
本来一切都井井有条，但还是有不和谐之处。
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