在1101年来到圣地的诸多十字军里面，所有人都没有想到，不列颠十字军居然是最早成功的那个。
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虽然说这个成功的定义很有问题，但不列颠十字军毕竟是拿下了一座历史名城，也可以算是成功，为了圣战而来的诸位贵族平民们也可以光荣凯旋。
埃德加·威塞克斯自称为亚历山大里亚亲王，其实除了耶路撒冷之外，十字军诸国的领袖们受封的头衔都是小国王头衔（也就是王公或亲王，反正看你高兴用哪个），表示他们的封建关系是和教会建立的。
诸如伯爵公爵之类的头衔实际上都得由诸如法王这样的欧陆君主册封，但由于习惯，这些十字军领主们还是自称伯爵公爵，下面人也习惯于这样称呼他们。
崭新的亚历山大里亚政权是个明显的城邦国家，埃德加所控制的只有亚历山大里亚以其周边地区，其余全是对这个十字军政权充满敌意的穆.斯.林，至于一性论者主要分布在上埃及地区，现在暂时还指望不上他们的帮助。
还好亚历山大里亚的人口结构已经屠杀洗牌，许多不列颠十字军都会定居在这座城市，他们的数量差不多是一万两千人，这些人本来就是为了东方的富裕而来，而亚历山大里亚让他们非常满意。
现在亚历山大里亚的街头充斥着盎格鲁撒克逊人，他们占据了拉丁移民的主流，现在正按照着自己在家乡的习惯对这座城市进行一些改建，这座城市正在散发出强烈的生机与活力。
现在这座城市是一座基督徒的城市，城内除了天主教徒就是科普特派，而且公教徒比起比起科普特派数量还要多，这些人还多是埃德加曾经的臣民，忠诚那是无懈可击的。
城市里面唯一的非埃德加势力是意大利人的租界，埃德加同时引入了三家意大利人，威尼斯人、热那亚人和比萨人，埃德加的想法很简单，与其让某家意大利人独占亚历山大里亚的对外商业，不如多引入几家让他们互相斗争。
至于罗斯人，他们在这里没有租界，两位留里克王子只是和亚历山大里亚政权签署了贸易协定，罗斯人不打算把手伸那么远，维持良好的商贸来往即可。
还有一些不列颠十字军打算在亚历山大里亚多留上一段时间，毕竟这个亚历山大里亚政权尚未被稳固起来，他们打算继续在这里作战一段时间再离开。
但是有一些人就打算立即就走，他们已经朝拜了圣城，还在这片土地上已经为上帝而战过，已经履行了上帝的义务，所以他们可以毫无愧意的离开圣地。
有人走也就有人来，亚历山大里亚的成功吸引了许多在东方奋战的十字军，虽然严格的军纪对逃兵非常残忍，但是对援助其他战场的十字军战士可没有什么限制。
于是埃德加的人力得以充裕了不少，每天都有新的冒险者来到亚历山大里亚，他们或是想要在这里作战，或是想要在这里定居。
埃德加对这些人非常欢迎，他的政权需要这些来自拉丁世界的基督徒巩固，无论是平民还是贵族，他们都非常欢迎，只有有了足够的贵族和骑士，亚历山大里亚的十字军政权才能延续并扩张，而平民虽然看着不起眼，但这些人终究是十字军的基石，他们比起那些穆.斯.林和东方教会信徒可信太多。
虽然说人力充实了不少，但是亚历山大里亚亲王没有打算进一步扩张，他手中力量本就严重不足，而且现在显然不是征服埃及的合适时机，法蒂玛哈里发的势力依然强大，而十字军实际上也就在埃及的尹教海洋里面占据了一个桥头堡。
埃德加打算先巩固好亚历山大里亚，他知道十字军是绝对不会就此终结的，当1101十字军胜利的消息传回欧洲以及各路十字军战士的回归，他知道新的十字军风波很快就会再次兴起的，而他正打算借着那个时候去拿下开罗。
至于他为什么那么笃定下次十字军的目标是埃及，因为阿勒颇和大马士革的沦陷都只是时间问题，下一波十字军想要履行对上帝的义务，那他们可以选择的作战方向也就一个，也就是埃及。
毕竟这里有着十字军前期打下来的基础，下一波十字军肯定得把这里利用起来。
而对守住亚历山大里亚，埃德加毫不怀疑自己可以做到，这座城市的本就坚固，而且还是一座海港之城，可以从海上源源不断的获得补给。
现在随着亚历山大里亚的丢失，法蒂玛哈里发实际上已经丢失了东地中海制海权，接下来意大利舰队更是会配合十字军拿下埃及三角洲沿岸的港口，随着十字军完成这个目标，法蒂玛舰队那就只能做内河舰队了。
总之，亚历山大里亚十字军政权可以说未来可期，颠沛流离了那么久的埃德加终于感到自己的前途无比光明，若是形式可以一直按照预想进行下去，那么他未来必然戴上埃及国王的冠冕。
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