周若男深吸一口气，指向那沙丘，再道：“盐！盐！”
乔兰大概领悟了，学着发出音节：“盐！”
周若男顿时笑了，“对，盐！盐！”
乔兰再喊：“盐！盐！”
而紧随其后。
周若男又拿起一块黄金，塞入他的手中：“黄金！这是……黄金！”
转头，又对那食盐做了一次示例：“这是……盐！”
“盐，黄金！”
此情此景。
所有人注视着这稚童与王子的对话，无论是跳鱼等人，还是马林迪的王公贵族，都满含期待。
而乔兰的聪慧，远超众人想象，他学新奇的发音，“这……是……盐！”
“这……是……黄金！”
有实物作教学，教授两个名词还是不难的。
原始世界的贸易开展，本就是从手舞足蹈的比划开始促成，并逐渐发展。
当然。
就凭这两个词语，想要在短时间内达成沟通，几无可能。
重点还在于那寻人上。
至于周黎安为什么闪身离去……
还是为了维护神只之威，以及营造神秘感。
于均衡神国，吾主真神都不是人人可轻易得见。
到这马林迪，难道还一步步安排他们如何寻人，再解释其中缘由？
三道旨意下达，按顺序执行即可。
对于翻译和天花痊愈者的找寻，周黎安并不太担心。
阿拉伯商人足迹遍布世界，曾踏足东方的大有人在……
以北宋为例，仅广州一地，就聚集数万阿拉伯商贾，更别提还有泉州这一世界级大港为贸易始发地。
再到元时。
民间海航商贸昌盛，不止阿拉伯人去往东方，也有东方人曾抵达阿拉伯与非洲。
元代有一人名为汪大渊。
距今80年前，就已有周游世界的记录，并造访摩加迪沙、马林迪与基尔瓦。
官方的西洋之行，始于郑和。
而郑和最初所定立的航向与目标，就参考了汪大渊所着的《岛夷志略》。
大目标有了，才可在航行途中搜寻向导，得听关于遥远大陆的信息与精准方向。
在郑和前，《岛夷志略》为民间着书，并不被人重视，甚至被人诟病于虚假编纂，全凭臆想。
可待得郑和船队真正抵达后，为通事（翻译）、教喻的马欢，才发出感慨：“然后知《岛夷志》所着者不诬。”
马欢所言“所着者”而不提汪大渊之名，可见官方对民间探索人士的不重视。
而事实又最终证明，岛夷志略的内容与郑和船队的所见所闻，高度吻合。
当然。
假如真的找不到翻译，也属于正常！
但周黎安就不能长久驻留马林迪之中了，免得说多错多，令神格崩塌。
唯有距离才产生美啊。
留下跳鱼等人，是为一个暗示。
真神只是暂离，还将降临。
并有神使留下，注视他们遵行神旨之事。
最后，天花痊愈者在非洲并不罕见，这种病在非洲部落中常可见得。
也因此，旧土每隔一段时间，总有地方弥漫瘟疫的灾厄。
只要能找到人，痊愈者所含带病菌，或许不能感染这些旧土人。
但从未经受过天花荼毒的均衡子民，却是高危人群。
当年西班牙入侵阿兹特克。
全船无恙，却偏偏令阿兹特克人感染了天花，而迅速扩散各城邦内。
否则，就凭远洋登陆的数百、上千人，凭什么在短时间内，令中美数百万人湮灭，大地易主？
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