正所谓，一上讲台，生死有命。
只要你有胆量站上去，只要你不怕惹众怒，只要不怕被满天的指责、质疑毁了心境，就可以去官府登记，约定时日上台讲学。
自邑下论道开始以来，不惧生死者多不可数，为了宣扬自己的思想甚至命都不要的读书人也有不少。
正是如此，才让大商悟道者越来越多，读书已经不再是因为崇拜帝辛，不再是因为子受的呐喊和号召，而是脱离了其兴起的原因，形成了独有的讲学风气。
这个风气还曾被子受题字赞许，张贴在每一个邑下学宫的讲台之上。
题字内容正是：邑下学宫，百家争鸣。
现在，正在冀州邑下学宫讲学的读书人，便是一个学问标新立异之人。
姓释名迦，贵霜王族释迦族的族人。
当年大商招揽天下移民，他正是其中之一。
他讲的道理，名为三乘大法。
此法并非是大商的学问，而是贵霜的学问。
当初西方仙神下人间散道入人间，带入贵霜的不仅仅有旁门左道，还有西方教的教义三乘大法。
他来大商之后，因为与人论道用了三乘大法中的学问，被一位夫子看中，收入门下成了弟子。
这位夫子收了他之后，不仅没有教他自己的学问，而是让他去四处宣扬自己的学问。
所为三乘，正是大乘、中乘、小乘。
小乘之法，是指耳闻目见之理。
中乘之法，指自行悟解的道理，参悟的玄妙。
大乘之法，则是万法通达，一切不染不执，远离一切法相，无一法可得，无论什么道理在大乘之中，都能来去无碍、自在，都可以用大乘之法去讲述。
不过，这并非他标新立异之处。
毕竟，这种论调，在百家争鸣之中，多不可数。
此人论调新奇在于，他教人悟道之前，先教人受苦。
他每次都会选天气最恶劣之日，不是烈日高悬，就是狂风暴雨，而他踏上讲台，都会在楼梯上撒上钉子，身上扛着火盆。
而他历尽千辛万苦登上讲台之后，一切还没结束。
他会三日不喝，七日不食，受尽苦难之后，再开始为台下学子讲学。
开口第一句便是，人间是炼狱，熔炉，苦海，充满了无尽的苦难，只有度过苦海，才能到达彼岸。
今日，是此人第四次讲学。
这一次，他依旧按照往日的习惯，登上了邑下学宫的讲台，饿了七天之后，睁开双眼，看着台下依旧坐满的听讲人，脸上露出悲悯和欣慰。
他开口说道：“诸位知音诤友，能再次看到诸位容颜，释迦着实欣慰。没想到，时隔多日，坐下容颜竟然只有两成换了新人。”
“可叹可叹，还有八成之人，愿意再来与我一起探讨三乘大法。”
台下。
三千读书人才有资格做的蒲团，已经坐满。
蒲团之外，足以容纳数万人的邑下学场，也已站满了冀州的人族。
这些人，基本都是乡学的学子。
他们刚刚出师，甚至刚刚入学，这种百家争鸣的场面对他们而言，吸引力比坊间的小娘子还要大。
毕竟，好男儿志在悟道，此乃天地至理。
释迦坐在三丈讲台之上，声音似有某种力量，哪怕隔着数百丈也清晰可闻，即便身在讲台之下，也不觉得声音震耳。
无论在何处，听到得声音竟是一样。
“这位释夫子，当真七日未曾吃食？”
“是的，我亲眼所见。这一次，他连水都没喝。”
“七日不吃不喝，声音竟然还是如此铿锵有力，不愧是悟道者。”
“他不是悟道者，只是一位读书人罢了。”
“这怎么可能？只是普通的读书人，竟能七日不食人间烟火，却依然肢体宛然，声气朗畅……”
“不错，按照他的说法，他能控制自己的肉身，进入一种玄妙的状态。”
听学之人议论纷纷，他们对这种标新立异者最为好奇，尤其是标新立异还能好好活着连讲四次的读书人，十分的少见。
释迦双手合十对台下施礼之后便开始讲学，种种奇闻异事，从他口中缓缓讲出，每一件事讲完之后，都带着某种思索和道理。
不过，归根结底，还是在宣扬苦难。
半日之后。
讲学结束。
这是邑下论道的规矩。
无论读书人讲的道理怎么样，既然上去了，既然有话说，就要给他半日的时间。
半日之后，无论有没有讲完，都会开始进入论道的阶段。
释迦最后一句话说完之后，对着听讲人道了声谢，便闭目不言。
他知道，按照前几次的讲学经验，接下来等待他的是狂风暴雨一般的质问。
邑下论道，最初风头的很多时候并不是讲学人，而是台下发出质问之声的听讲人。
或者说，是论道者。
很多默默无名的读书人，便是靠着和有名之士论道讲法一夜成名。
如果能辩倒名士，你自然成了名士。
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