着名的美国艺术史学家海厄特梅尔同样也对梅兰“消除了写实细节的”“超然”艺术印象深刻。
梅尔一度在接受采访的时候指出：
“梅兰的表演既不像歌舞杂耍表演里男扮女装者那样古怪反常，也不会像写乐描画的霓虹女形那样怪怪地苍白傻笑。”
基钦很可能既忽视了梅兰早期的乾旦生涯，也忽略了成名后的梅兰在舞台下的社会生活。
他们的评价，和大多数丑国评论家的观点基本一致，代表了对梅兰的艺术予以本质化和审美化的做法。
这种反写实和非历史的现代主义方法宣称，梅兰的艺术代表了据称连女演员也无法企及的本质的、普遍的和永恒的女性特质。
在这方面，西方反写实戏剧的审美现代性，与定义了梅兰芳所代表和扞卫的乾旦艺术的华夏戏剧的审美传统，形成了合力。
此外，这种既现代又传统的审美化还掩盖了这样一个事实，即女性的本质是被男性视角定义的，因此这种女性本质到头来只是男性对女人味的重构。
这种女性本质绝不是普遍的或永恒的，而是受到了社会和文化语境的制约。
事实上，对于激进的当代戏剧改革者来说，本来也没有什么是普遍的或永恒的，他们攻击梅兰的艺术太过精致、贵族和颓废，试图彻底颠覆传统。
但就连后现代女性主义批评本身，以及它对男扮女装艺术及其传统与现代看法的批判，也都不是普遍的或永恒的。
梅兰在艺术上的成就，几乎到了华夏人都家喻户晓的程度。
但他还有另一个身份却鲜为人知，他还是个家财万贯的大富豪。
至于梅兰具体有多少钱，其实很难说清楚了。
但当时京城里的人送给梅兰一个外号叫“梅半城”。
意思就是说，梅兰平生积攒下来的财富，足可以购买半个京城。
当然，这个外号多少有点夸张的成分，但如果没有巨额的财力，显然别人也不会用此称呼。
梅兰演一场戏，报酬约为三、四百银元。
这钱在那时候可是一笔巨款。
一个北京的五口之家平均每年开销约为100-150银元。
梅兰一场戏下来赚得的报酬，就足够养活一个普通家庭三年了。
而且，梅兰天天都可以上台表演，而不是像后世歌星开演唱会那样，搞一次都要准备好长一段时间。
有一年，梅兰到魔都演出，一连唱了45天。
按每场三、四百银元的报酬计算的话，45天能赚一万多银元。
当时京城一座小四合院的价格约为1000银元，梅兰芳这一趟演出下来，真的可以整片整片的买房子了。
不过，梅兰虽然富甲一方，但在个人生活上并不张扬。
他平时最大的业余爱好就是挥毫泼墨，寄情于书画。
此外，梅兰还经常周济梨园子弟。
每到过年前，他都要出面组织唱义务戏，把演出收入分发给贫苦同行，好让他们渡过年关。
也正因如此，才使得梅兰在业内享有极高的声誉，成为了一位受人尊敬的艺术大师。
所以论财力，其实梅先生并不弱，当然肯定不能跟黎耀阳比，但也不算高攀。
至少黎耀阳自己没觉得身份上高人一等，他也是真心实意想交梅先生这个朋友。
可梅兰不一样，他很清楚自己的身份是什么，听到黎耀阳的话大为震动，不禁潸然泪下。
艺术家多感性，理性也创造不出来让人感官受刺激的作品。
而且说是艺术家，可在现在这个时代，戏子也是江湖的一份子。
既然是江湖人，更看重义气之情，兴到浓时义结金兰也是常有的事！
放在古代这种事就更多了，
在《三国演义》中，刘备、关羽和张飞三人人在张飞的庄子后面办了一件事，影响历史大走向。
当时庄子里桃花盛开，三位未来的英雄备下乌牛白马，焚香祭告天地，表示要结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，人称桃园之拜，桃园三结义，感人之极。
什么叫义结金兰？《易经》中有言：
“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
利，是指锋利，断，是指砍断，折断，臭，当然不是咱们现代汉语里所说的味道不好，它的读音是xiu，是气味的总称。
这个句子的意思，是比喻两个人一条心，就能发挥很大的力量。
金属是至坚至硬的东西，可是只要齐心，就可以折断，而这种情感呢，美好的就如同兰花一样。
所以啊，金兰啊，是非常美的。
义结金兰即拜把子这种事，按老规矩，两人或者三人（或者更多）是要交换谱贴的，这谱就叫金兰谱或者就直接叫兰谱，兰谱上写什么呢？
写出每人籍贯、父母祖宗三代、本人姓名，生辰，能记得的都写上，然后各人一张，摆上天地的牌位，按年龄大小，依次焚香，一起发下天道誓言。
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