这世界，佛法东传神州最早起于齐天子统一九州之后。
正式接触是在齐文帝时期。
当时百家治国，齐二世以儒术仁治天下，让法家完善律法，请农家指导农耕，请道家祭天礼神……
又遣纵横家为使臣，离神州国境,出使外邦探访大千世界。
其中一队使臣，由河西出昆仑山，造访西域三十六国，绘制《昆仑虚至西域三十六国图》。
在西域车师国遇到西方孔雀国释教弟子。
那些佛子束发披袈裟，形容俊美，仪态风雅。
齐国使臣一行好奇西方释教之学问,就请车师国一位大臣做翻译。
那大臣名叫鸠摩云叶，曾赴神州拜师修诸子学，通神州语言文字,后又出使孔雀国，学会西方梵语梵文，在东西两大国皆为人知。
他身负东方学和西方学，发现两地学说有诸多相近之处，认为这是‘大道趋同’。
后来他选择西方一门佛法作为主修。
此佛法与庄子的道学思想相近，他将其译为《般若学》，翻译出最早的《般若心经》。
后又译出《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光明般若》、《放光般若》、《道行般若》等众多般若学经。
他给齐国使臣做翻译期间，是第一次听闻般若奥秘。
使臣走后，他再赴西方孔雀国，拜师寻找那种大智慧般若。
终于在天命之年，照见‘五蕴皆空’，虽未证菩萨果，但得般若师位，可比东方大儒。
十年后，鸠摩云叶领弟子归国,翻译众多般若学，带着翻译之书赴东方,开启一甲子的‘东西学术争鸣’。
那时百家学士对于他带来的‘般若学’抱有很大兴趣。
随着论学展开,逐渐有东方学士接受‘般若学’，且能领悟其中的‘般若真谛’，通达‘空性境地’。
这让随行传法的孔雀国般若师大为惊叹，盛赞‘东方之人佛性深厚，乃天生般若者，我法当传神州！’
鸠摩云叶他们在长安城一住十八年。
期间到过神州各地弘扬‘般若学’，曾在江南各地度化世人，收得许多有慧根的弟子。
这些弟子为后世‘儒释道’三教鼎力筑造根基。
其有一位法号‘见空’的弟子，能行深般若波罗蜜多，深受鸠摩禅师喜爱，留在身边倾授大小般若。
鸠摩圆寂后，见空法师告别长安，携带众弟子回到故乡金华。
在城外修建一座古刹，名曰【妙兰寺】，因所传乃‘般若学’，又叫【般若院】。
后来楚国灭齐，屠杀般若学师,古刹僧人怕染血光之灾,几度更换寺名,现在称为【兰若寺】。
……
“兰若寺？”
书房。
慧静讲完‘般若由来’，刘彦复念寺名，想起《聊斋·小倩》一篇目。
他问佛家：“如今那千年古刹可还有般若僧？”
慧静道：“我师父说，兰若寺还有僧人住庙，只是都不修‘般若经’了，只念金刚经，修大乘佛法。根脉早已断绝。”
刘彦收起思量，顾窗台见天色已晚，提议道：“今日就先作个楔子，明后开始你我养经修学。”
“佛家念《般若心经》，我亦能得般若明光普照。”
“善。”
慧静浅笑佛礼起身，思想一事问：“方才，从公子折扇飞出那点‘明光’是何物？”
“贫尼看它似乎精灵，但感应不到阴气。”
刘彦拿起折扇，展开不见豆娘，便知飞出去了，合扇道：“佛家慧目通明，那点‘明光’非寻常精灵，乃是身神小人，唤作‘豆娘’。”
“我三日前收她入府，暂住在这把折扇内。”
慧静解了疑惑，她看一眼折扇说：“那‘豆娘’能得公子荫庇，定然有其灵秀。道家身神奥妙贫尼也曾听闻，不知她是何神？”
“豆娘乃心神掉落，因此天生聪秀……”
说话刘彦推门相送佛家。
见正房屋内一家人齐聚，香火腾腾，平儿桃花左右烧纸钱，老夫人邻礼上香，显然在行家祭，其中必有缘故。
阿九感应书房门开，笑颜出迎把‘杨万山报喜’说与公子。
慧静旁听都有三分惊讶，而刘彦闻此却心无大起伏。
皆因他善养君心，保持心神气满，喜悦传神也不能再添心气，所以能够‘不动心’。
他追问：“万山还说什么？”
阿九回想道：“除了报喜，没说别的事。公子是问那封‘书信’？我想陆大人应该已得信，可能尚未拆开看。”
刘彦点头不多谈，步入正房与母亲、玉娘姐叙话。
慧静随其身后，说几句道喜的话便告辞。
在回寺路上，她撞见南城徘徊的杨万山。
见其一脸烦闷，问他‘公子何故在此’。
万山刚才在后衙与姐姐拌嘴，本欲寻华明渊饮酒，但明渊不在临安家中，晌午回了西子城。
他无处可去便在南城街巷独步，正想着再去刘府，巧见慧静出巷。
听她询问，万山提袖叹气欲言又咽了回去，只说‘在家与人置气’，后问起‘世才兄’。
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