几乎注定后面得在山间，赶夜路回白银镇了。
位高权重的司空金焰有些恼火，他向来对计划执行很看重，果然牵涉到精灵就是变数太多，远不如人类的执行力强。
与司空金焰一样几乎脱力的人固然有不少，但是本次遴选参加的教徒，大部分还是身强体壮类型的，一部分人还携带了精灵帮助。
他们开始清理和装饰祭坛，在中间的大坑里点燃起巨大的篝火。
（崇火教放弃武力，即为不能像古代那样拿出大量钱财、资源给教徒去培养精灵，培养出只听从教令的训练家和精灵。普通非系统性训练的精灵，还是可以部分持有的。
在资金流受到监控的状态下，哪怕腾挪出钱财来培育出个别高手，那也影响不了大局。）
孔教授如获至宝般仔细观察那些石像的石像，并取出相机一一拍照留影。
耿鬼形态的苏谦影化沉入泥土里，里里外外地把这个祭坛翻了个遍，仍然没有找到玛夏多。
或许玛夏多就是在半路看了眼，找精灵来考验一下这些人类，后面就不管了？
苏谦心中的疑惑暂时无解。
祭坛在简单清理之后，凤王的祭典开始了。
私家侦探们、两名巡护员、孔教授以及精灵们都被请离祭坛，站到了祭坛外的石阶上。
作为非信徒，只能站在外围观礼而不能参与到祭典中，属于正常的礼节。
祭典的第一项是：迎经。
音响里的吟诵声被调整成了宗教音乐，各类乐器配合演奏，庄严而又肃穆。
所有的信徒按照教内地位高低，围绕中央的熊熊燃烧的火柱层层叠叠的站成一圈圈圆环，在司祭的带领下，开始吟诵教内的经典典籍。
这一部分更像是戏剧化、神圣化的历史典籍朗诵，苏谦曾经在红莲市的火山口听过一遍，这会完全没了新鲜感，反而以狃拉形态专注地盯着炎离的精灵球，期待它多少能想起点什么吧？
经过大约半个小时抑扬顿挫的吟诵之后，祭典进入了第二项：晒像。
这一步倒是很简单，在司空金焰的一声高声呼喝后，一路被抬过来的那个凤王的凋像，被四个人抬着，放到了祭坛靠东边的位置上。
这儿是一个凸起的小高台，旁边没有精灵的石像，似乎在古代也是起到放置凋像的作用。
稍稍令人尴尬的是，原本在孔教授考据出来的祭典仪程中，它应当是沐浴着初升的朝阳，而非现在这样被一颗乔树挡住了渐渐西斜的阳光。
站在小路旁边，抻着脖子认真旁观的孔教授满脸遗憾，似乎为祭典没能达到自己心目中的完美复现而失落。
时代不同了呀，教授。
在凋像的前面，司祭们按照一定的规则，在凋像面前摆放上了各类香烛、新鲜瓜果等物品。
准备完成之后，祭典的第三项则是：转诏。
两名青焰司祭站在凤王凋像的两边，手上捧着木炭燃烧后的黑灰。
其他人排成的整个队列仍然是围成圆圈，一边高声吟诵经典，一边像是一个呼啦圈一样缓缓转了起来。
每两个转到凤王凋像面前的信徒，会向凤王的凋像祈福、行礼，并由两名两名司祭洒出一小捻灰尽到他们白色的衣袍上。
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据好为人师的孔教授小声科普，在缘朱市，新年时超大型‘转诏’圈能够在总社的广场中，从早上一直转到晚上。
当天没转到的，第二天过来接着转。
这象征着在凤王的注视下，崇火教内的平等、团结、友善和互助。
幸好白银山这儿的人不多，整个过程大约只是半个小时就结束了。
第四项则是古代没有的，属于现代的祭祀们加上去的内容，姑且命名为了：彼接。
将来自缘朱市的祈祷与祝福在这里向凤王奉上，包括但不限于那些很多名字的丝绸卷轴、木牌、玉牌等，还有几位司祭亲口代为转达之类的。
虽然是收钱办事，诚意十足，但也看得孔教授大皱眉头——这群现代崇火教司祭一点不尊重古代习俗。
在古代，只有虔诚、有功、地位高的信徒，才被允许跟随司祭们，前来白银山觐见凤王，作为一种奖赏。
现代却变成了一种可以用金钱买到的快餐式祭典旅途体验。
整个祭典仪式，在外人看来十分冗长、沉闷而无聊，那些凑热闹的野生精灵早就跑了个精光。
昏昏欲睡的苏谦，偷偷把之前司空金焰坐的那个马扎‘借’了过来，让小路坐在上面，然后自己变成波波形态，舒服地躺在了小路的怀里，脑袋边枕着炎离的精灵球，防范它出现什么异动。
第五项是白银山祭典最为关键的一项，其名为：觐见。
所有信徒重新排好了队列，变成了成雁型队列，像是一只低伏的大雁。
司空金焰郑重地打开身旁一名青焰手中托举的木盒，从中取出那枚流光溢彩、一见便知其不凡的虹色之羽。
不知道是不是错觉，苏谦总觉得那枚羽毛相比那天晚上暗澹了一些。
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