毕柯漫的眼睛死死的盯着那根腐烂的手指，不由自主却又无意识的磨牙。
“分裂的人格会否对于人的本身造成某种形式上的变化？在我前世的那个现实当中，似乎并没有因为人格分裂而导致身体出现变化的情况出现，
就好像一个本来患有糖尿病的人格分裂者在另一个相信自己没有糖尿病的人格切换以后就能治愈糖尿病了么？这不可能。
我以为你只是分裂了一个人格，却不知你其实还分裂了另外一个人格。
而一旦将人格分裂放在具有超凡因素的世界里，那么人格分裂便有了不同的姿态，不同的情况，甚至是···
将一个人完全的转变。”
秦月楼将那根腐烂的手指扔到了毕柯漫的面前。
毕柯漫迫不及待的低下了头，将那根腐烂的手指塞到了嘴里。
“你在说什么？”毕柯漫似乎并没有察觉到自己正在做什么，他口齿不清的说着话。
但其身体也开始发生了变化，毕柯漫渐渐的不再说话，只是不满足的咀嚼着口中腐烂的指头，颧骨开始了拉长，变得像是凶猛野狗，两侧的耳朵拉长变得尖细，头发开始了脱落，
皮肤也渐渐的变成了胶皮一样，具有肉眼可见的弹力，
十指与十趾开始了拉长，手掌和脚掌再度的生长，腿部的关节也变成了反关节···
他变成了自己画中的野狗子。
真正像是类人野兽，但却又具备相当一部分智能的野狗子身体前倾准备袭击秦月楼。
秦月楼看着面前的野狗子，神色如常。
如此便解释的通了，
毕柯漫本来是一个正常人，可是却在不知何时发觉自己变成了野狗子，也即是···食尸鬼。
而后其人格分裂，将野狗子化作了另一个人格，可是正常人的人格也受到了野狗子人格的影响，于是再度分裂出了画师的那个人格，
只不过，画师的那个人格也分出了一个专门倾诉毕柯漫不正常的人格，也就是老艾。
只不过秦月楼并未在毕柯漫的心灵之中发现老艾的那个人格，估计是已经被野狗子的人格吞噬了吧。
所以毕柯漫的“模特”，便是自己野狗子的一面所化啊。
秦月楼吐出了一条细细的蓝色火线，将野狗子的四肢烧断，接着打包好了以后直接送到了科研空间。
——
“所以你遭遇了食尸鬼？”研究员问着厨子，“哎，不是我说，你们一个个的都真的很给力啊，我只是人在空间中做，你们就能到处给素材，就很棒。”筚趣阁
“没什么棒不棒的，我只是觉得，旧日虽然并未本体入侵，但却构成了一种别样的入侵方式。”厨子望着正在被解剖研究的野狗子说道。
“文化入侵。”研究员喝了一口肥宅快乐水后说道。
“啊？这是可以说的么？”厨子问着研究员。
“虽然文学是世界的，艺术也是世界的，可是一味儿的吸收外来文化也只会在潜移默化之间改变某地人的思想，就好像前世我们所处的境地一般，
【文化】的发展是不变的，但文化应该是我们了解他国，继而合作，竞争，提防的条件，若是这种单独的文化不带有任何倾向，仅仅只是揭示了某个国家某个时间段的情况，那就是一种对于那个时代的研究材料，那便是无害的；
可如果一种所谓的‘文化’是具有某种倾向的的话，那就成了一种文化改造和思想改造而达到的征服行为，这便是文化入侵，
说到底，还是老生常谈的一句话。
取其精华去其糟粕。”
研究员说的也算不上什么真知灼见，也只是抒发着自己的见解。
“那你觉得克苏鲁神话是一种文化入侵么？”厨子发问。
“与其说克苏鲁神话是一种文化入侵，倒不如说是某个时代的产物到了另一个时代发挥出了远超当初时代的热潮吧，当然这种发挥离不开时代的繁荣与大环境之下的和平，
毕竟克苏鲁神话中的故事，只是针对于那些非人之物在人世之中所掀起了暗流而进行的构写，哪怕是一百多年后，克苏鲁神话也开始了‘翻红’，毕竟你我初中之时克苏鲁神话还只是一种对于国内读者来说略显小众的文化产物，真正兴盛起来还得是盥洗室闺蜜之主的那段时间，之后克苏鲁就仿佛变成了一种‘流量’，部分小说多少都想沾点克苏鲁元素。
但当旧日邪神们真的入侵，这又算不算是一种文化入侵呢？”
研究员说着，叹了口气。
“仙侠武侠玄幻都是我们一代人的梦想，或者说这是属于成年人的童话，网络文学不就是成年人的童话么？
但克苏鲁神话不是，单纯的看克苏鲁神话我们会为其中种种辞藻累积与剧情的推进而感到一种未知的恐惧，和传统的华夏神话与其他神话体系相比，不是那么的传统，毕竟传统神话中可没有这些挑战普通人类想象力和进食欲望的下饭存在。
可一旦这种未知的恐惧随着旧日的入侵降临，到成了一种真实的噩梦啊。”
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