“祖夏以祖灵为超凡，这也是超凡之始。”
唐末心中想着。
诸夏文明之灵：人道
源力：100（源力是一个文明发展到一定程度形成人道或者天道，或者地道而诞生的一种本源力量，一种道力，是文明的根源力量，几乎无所不能）
蕴含超凡规则：无
唐末具现二号分身的属性，很快就对自身有了一定的认识。
在唐末看来，知道自己的不足，才能够更好的成长。
而诞生一道超凡规则需要的源力太多了，以唐末估计，诞生一道完整的超凡规则，需要一亿源力，这对于唐末来说是天文数字。
要知道，诸夏文明发展这么多年，才积累出100源力，可见源力获得的难度，而且，这也是人道文明之灵诞生的最低源力数量。
也正是因为诸夏文明积累了100源力，才使得诸夏文明人道诞生了。
此时唐末不可能衍生出完全的超凡规则，因为源力不足，当然了，唐末也不需要衍生出完整的超凡规则，只需要衍生出超凡规则，哪怕是残缺的，到时候也能够通过文明众生补全。
当然了，一旦超凡文明发展起来，唐末能够收获的源力也是非常多的。
若是文明之中发展出新的道，那么唐末获得的源力将会更多。
此时唐末能够获得源力的途径非常少，在没有超凡规则之前，唐末能够获得的源力只有两个途径，一个就是文明的信仰。
文明在祭天的时候，其实就是在祭唐末这个人道文明之灵，到时候唐末自然能够获得信仰之力，从而将信仰之力转化为源力。
但这样转化的源力的比例是非常大的，而且凡人的信仰之力转化为源力的转化比例更加大。
举个例子，根据信仰人的生命等级和信仰虔诚度，唐末能够获得的信仰之力的数量和质量是不同的。
其中信仰等级有泛信，浅信，真信，虔信，狂信，正信，圣灵。
这是信仰等级之分，也是生命对于事物，或者神灵等的信仰等级之分，信仰等级不同，在一定时间内贡献的信仰之力的数量和质量自然是不同的。
泛信徒就是只有很微弱的信仰概念，甚至只要知道这个事物的存在，就会对其产生信仰，这就是泛信，唐末一个泛信徒一天能够产生的信仰之力为1，其纯度为1，这样的信仰之力，需要数量一亿点才能够转化出一点源力。
然后是浅信徒，就是对一个事物有着一些认识，有着很浅显的信仰，泛信徒可以信仰任何物品，但浅信徒是进一步加深，所以，浅信徒对这个事物不仅仅只是知道，甚至了解很多，有了很清晰的概念，这就是浅信徒。
浅信徒的信仰之力比泛信徒的信仰之力更加精纯，也更加强大，同样时间内，他们和泛信徒产生的信仰之力的数量是一样的，但他们的信仰之力转化出的源力数量是不同的。
浅信徒的信仰之力，只需要一百万点就能够转化出一点源力，他们的信仰之力的差距是一百倍。
同理，真信徒是更高一级的信仰等级，这种等级的信徒，是真正的信仰一个物品或者神灵，将其当作精神寄托。
这样的信徒若是信仰神灵就会对一个神灵专一信仰，他们的信仰之力质量更高。
真信徒的信仰力的差距和浅信徒的信仰之力的差距也是一百倍，一万点信仰之力就能够转化出一点源力。
之后就是虔信徒，他们的信仰之力比真信徒的信仰之力更加高级，一百点就能够转化出一点源力，在上就是狂信徒。
狂信徒就是疯狂信仰某件事物或者神灵的信徒，他们的信仰之力更加纯粹，质量更好，狂信途是无条件信仰某件物品或者神灵的，他们已经达到疯狂的程度了，甚至失去了本心，失去了意念，说是信仰的傀儡也不为过。
但他们产生的信仰之力却是非常高等的，一单位狂信之力，就能够转化出一点源力。
这就是狂信，更高等级的信养，就是正信。
正信徒比狂信途更加难以诞生，正信徒，是狂信途回归本心之后，但对某件事物或者神灵依然信仰不变，这样的信仰已经变成了一种信念了。
所以，正信徒诞生的信仰之力等级更高，质量更加强大，一单位正信之力，就能够转化出一百点源力。
最后就是圣灵，想要成为圣灵，就必须是正信途，只有正信途才有机会变成圣灵，这是一种能够和信仰的物品，或者神灵共生的存在，所以其产生的信仰之力非常之高。
圣灵的信仰之力，一单位就能够转化出一万单位的源力。
这就是信仰等级产生的信仰之力转化源力的单位比，当然了，这是指凡人的信仰，也就是信仰生命的等级不变的情况下。
但实际上，生命等级越高，诞生的信仰之力就越强大。
生命等级分为凡，灵，仙，神，圣，道六个等级。
其中凡，灵，仙，神，圣能够诞生信仰之力，但道级强者是不可能诞生信仰之力的，一旦某个生命信仰某个神灵，其信仰等级达到狂信以上，这样的生命就不能够成为道级以上的生命的，也就是说，这样的生命是不能够成道的。
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