自作聪明！
此时不仅是李知府，还有李大宗师，梦之队六书生，以及围观的大批书生。
都明白了方唐镜这样说的用意。
无非是否认今本《礼记》，推崇自己不知在哪里看到的《礼记》。
以此来证明自己之前所说的那句“为舜也父者，为舜也母者”师出有名。
这就尴尬了！
当然，尴尬的并不是大家，而是方唐镜，因为，这注定是徒劳的！
我们首先要明白一点，孔子教授给弟子的是六经：《诗》《书》《礼》《东》《易》《春秋》。
这六经便是儒家文化中最高哲学的体现。
但是六经文古义奥，不易通读，也难以理解，因此后人多做注释以辅助理解。
后来出现的四书五经，其实就是对孔子六经解释的典籍。
比如《礼记》，就是后来的贤人大家为《礼》所作注解的合集。
最开始时还不叫《礼记》，叫《仪礼》。
内容也不止后来敲定的四十九篇，据说有三百八十七篇之多。
西汉刘向考校礼经典籍，得林林总总记有两百一十四篇，是不折不扣的大本头。
再后来便有学者开始去芜存菁，有系统地将凌散的篇章整理成册。
其中最着名的学者有戴德，戴圣叔侄两人。
分别编纂出了八十五篇的《大戴礼记》和四十九篇的《小戴礼记》。
两本并行于世。
传到东汉末年，《小戴礼记》得到了后来配享孔庙的着名大儒郑玄为之作注。
因而得以作为儒家正统正式列为必修课，正名为《礼记》。
反而是《小戴礼记》成了别名。
当然，到了明朝的时候，《礼记》与其他四书五经一样，都是经过了朱子（熹）重新校对和注释过的，与《四书集注》一起，成了朝廷明令规定的标准版本。
所以方唐镜就算找出什么别的《礼记》版本，比如《大戴礼记》，虽说是珍本，却并不具备朱子认定的权威性，也是无用的。
所以当方唐镜问李知府读的是哪一本《礼记》的时候，李知府才会不屑地将茶水都喷了出来。
不是因为激动，而是因为方唐镜太让他失望了！
他一直担心方唐镜会拿出什么强有力的证据反驳自己，一直紧绷着神经。
陡然听到方唐镜说出如此弱智的话来，落差简直不要太大。
一直紧绷着神经突然没了把门的，于是就喷了！
可见方唐镜真的已山穷水尽，才会这么说的吧？
“哦……方贤侄读的又是哪一本《礼记》？还请不吝赐教！”李知府信心满满，语带嘲讽。
“赐教不敢当，见贤思齐，追随圣人脚步而已。”方唐镜面色平静，似是听不出嘲讽一般。
居然毫不客气的将李知府的“反向恭维”一字不漏的笑纳了……
所有人的脸皮都抽了抽，不自禁地摸了摸自己的脸，又看向方唐镜的脸，无限感慨……
你方唐镜的脸皮得厚到什么程度，才能如此刀枪不入？
李知府忽然有些羞愧，自己做官几十年，居然连一个年未弱冠的年轻人脸皮都比不上，是不是太嫩了？
方唐镜将所有人的表情收到眼底，肚子里好笑，面上却是正气十足地说道：
“晚生读的《礼记》，乃是朱子注集的《朱子家礼》！
其于《朱子家书》中曾言，‘《仪礼》，礼之根本，而《礼记》乃其枝叶，寻根溯源为要。’
如‘为舜也父者，为舜也母者’……等，当录而未录者众，实憾之。
故收之于《朱子家礼》中。”
这……
哗！仿佛按下了开关，被关着的声音一下子就冲了出来，沸反盈天了。
想不到啊！想不到！
方唐镜居然挖了如此一个大坑，把所有人都坑了进去！
太……阴险了，必须痛骂，然后……点赞！双手双脚点赞！
《朱子家礼》也是《礼记》的一种，也是明令规定的教科书之一。
只是《朱子家礼》实在太小众了，它仅仅作为《礼记》的一种补充存在。
相当于辅导书的辅导书，当学者对《礼记》里的疑难拿不准的时候，便可以用《朱子家礼》两相对照。
因为太小众，所以有的读书人根本就不曾听说过这本书的名字。
现在被方唐镜陡然翻了出来，所有人才恍然，原来朱圣人还有这样一本书存在。
不怪大家这么想，提到朱子他老人家，大家第一时间想到的理所当然的就是《四书章句集注》，就是简称《四书集注》的教科书。
谁还有空去想什么《朱子家礼》。
事实上，在《四书集注》的强烈光环下，大家都忽略了一个事实，朱子所注的所有经书，基本都是朝廷认可的科举必修书。
早在洪武二年，朱元璋就钦定了科举以朱熹所作的诸书“传注为宗”，朱学遂成为巩固大明王朝的精神支柱，朱子的着作便成了孔圣之学的不二正解。
只是因为《四书章句集注》对士子太过重要，大家忽略了他的其他着作而已。
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